વસાહતમાં છપાયેલી સંસ્કૃતિ વિશે પૂછવું એ પૂછવું છે કે પશ્ચિમી સંસ્કૃતિ કેવી રીતે આપણા દેશમાં પ્રવેશ કરી રહી છે.
મુદ્રિત પુસ્તક એવી વસ્તુ નથી જે તેના કાર્યને એકદમ વ્યવહારિક અને ગૌણ ઉપયોગમાં લાવે છે. પુસ્તક એ હદ સુધી એક વિશેષ isબ્જેક્ટ છે જે તે લેખનની બેઠક છે, જે સમય અને અવકાશ દ્વારા વિચારને ગેરહાજરીમાં ફરીથી ઉત્પન્ન કરવાની મંજૂરી આપે છે. યુરોપમાં જ, જંગમ પ્રકારનાં પ્રિન્ટિંગ પ્રેસની શોધથી લેખિત માધ્યમો દ્વારા જે વિચાર્યું હતું તેના ફેલાવવાની મહત્તમ શક્યતાઓ સુધી વિસ્તરણ શક્ય બન્યું હતું, અને પશ્ચિમી સંસ્કૃતિને તેના સૌથી શક્તિશાળી ઉપકરણોમાંથી એક આપ્યું હતું. ગુંટેનબર્ગના બાઇબલમાં ૧49 Bible49 થી ૧55 applied ની વચ્ચેની આ શોધ સાથે, મુદ્રિત પુસ્તકનું ઉત્પાદન યુરોપિયન વિસ્તરણની સાથે સાથે પરિપક્વતા સુધી પહોંચ્યું, તે ક્ષેત્રમાં અને સંજોગોમાં પ્રાચીન વિશ્વની સાંસ્કૃતિક પરંપરાઓને પુનર્જીવિત કરવામાં અને પ્રજનન કરવામાં મદદ કરશે. અમેરિકન જમીનોમાં સ્પેનિશ લોકો જોવા મળે છે.
ઉત્તર તરફ ધીમી ઘૂંસપેંઠ
ન્યુ સ્પેનના આંતરિક ભાગ દ્વારા માર્ગ ખોલીને એક સચિત્ર કિસ્સો છે. કેમિનો દ લા પ્લાટાએ ન્યુ સ્પેનની પ્રદેશોને ઉત્તરીય પ્રદેશો સાથે જોડી દીધી, લગભગ હંમેશા ખાણના ક્ષેત્રમાંથી બીજા ક્ષેત્રમાં ચિહ્નિત થયેલ, વિશાળ છૂટાછવાયા વસ્તીવાળા વિસ્તારોની મધ્યમાં, પ્રતિકૂળ જૂથોના સતત ધમકી હેઠળ, વધુ કઠોર અને અસ્પષ્ટ તેના દક્ષિણ કન્જેનર્સ કરતાં સ્પેનિશ હાજરી. વિજેતાઓ તેમની ભાષા, તેમનો સૌંદર્યલક્ષી માપદંડ, તેમના ધર્મમાં અલૌકિક કલ્પના કરવાની તેમની રીત અને સામાન્ય રીતે તેઓ જે સ્વદેશી વસ્તીનો સામનો કરે છે તેનાથી ધરમૂળથી અલગ આકારની કલ્પના પણ કરે છે. ઓછી અધ્યયન અને ઓછી સમજાયેલી પ્રક્રિયામાં, કેટલાક દસ્તાવેજી નિશાનો આપણને ખાતરી કરવા મદદ કરે છે કે છાપેલ પુસ્તક યુરોપિયનોની સાથે ઉત્તર તરફની ધીમી ઘૂંસપેંઠમાં છે. અને તેમની સાથે આવેલા બધા આધ્યાત્મિક અને ભૌતિક તત્વોની જેમ, તે ટિએરા એડેન્ટ્રોના રોયલ પાથ દ્વારા આ પ્રદેશોમાં આવ્યું.
એવું કહેવું આવશ્યક છે કે પુસ્તકોએ આ વિસ્તારમાં તેમનો દેખાવ બનાવવા માટે માર્ગના લેઆઉટની રાહ જોવી ન હતી, પરંતુ તેઓ સ્પેનિશની અદ્યતનતાના અનિવાર્ય સાથી તરીકે પ્રથમ આક્રમણ સાથે પહોંચ્યા હતા. તે જાણીતું છે કે ન્યૂ ગેલિસિયાના વિજેતા ન્યુઓ ડે દ ગુઝમને તેની સાથે દાયકાઓનો ટાઇટો લિવિયોનો ભાગ લીધો હતો, જે સ્પેનિશ અનુવાદ ઝરાગોઝામાં 1520 માં પ્રકાશિત થયો હતો. ફ્રાન્સિસ્કો બ્યુએનો જેવા કિસ્સાઓ, જેઓ ચિયામ્તલાથી રસ્તા પર મૃત્યુ પામ્યો હતો. ૧7474 in માં કંપોસ્ટેલા, ઉદાહરણ આપે છે કે કેવી રીતે સૌથી પ્રખ્યાત વિજેતાથી લઈને વેપારીઓના ખૂબ જ મહેનતુ સુધી તેઓ પત્રોની કંપની દ્વારા, તત્કાલિન દૂરસ્થ પ્રદેશોમાં તેમની સંસ્કૃતિ સાથે જોડાયેલા રહ્યા. બ્યુનોએ તેમની વસ્તુઓમાં આધ્યાત્મિકતાનાં ત્રણ પુસ્તકો રાખ્યાં: આર્ટ Servફ સર્વિંગ ગોડ, ક્રિશ્ચિયન સિદ્ધાંત અને વીટા એક્સપાઇડ Fફ ફ્રે લુઇસ ડે ગ્રેનાડા.
બધું સૂચવે છે તેવું લાગે છે કે લાંબા સમયથી, આ ક્ષેત્રમાં પુસ્તકનું વાંચન અને કબજો મુખ્યત્વે યુરોપિયન મૂળના અથવા વંશના લોકોની પ્રથા હતી. 16 મી સદીના ઉત્તરાર્ધ સુધીમાં, કેન્દ્રિય ક્ષેત્રોની ઉત્તરે સ્વદેશી જૂથોનો આ વિદેશી પદાર્થ સાથે માત્ર નજીવો સંપર્ક રહ્યો હતો, જોકે તેઓ તેની છબીઓ તરફ આકર્ષિત થયા હતા.
આ 1561 ના પૂછપરછ દસ્તાવેજ દ્વારા સૂચવવામાં આવ્યું છે, જે પ્રમાણમાં પ્રારંભિક તારીખે પુસ્તકોના મોટા પરિભ્રમણનું સંકેત છે. ગ્વાડાલાજારા પાસેથી રીઅલ ડી મિનાસ દ ઝકાટેકસની મુલાકાત લેવાનો ઓર્ડર મળ્યા પછી, પ્રતિબંધિત કાર્યો શોધવા માટે, વિસાર બચિલર રિવાસને "સ્પ minesનિયાર્ડ્સ અને આ ખાણોના અન્ય લોકો" વચ્ચેના ત્રણ પાઉચ ભરવા માટે પૂરતા પ્રમાણમાં પ્રતિબંધિત પુસ્તકો મળી આવ્યા. તેમને, જે છતી કરેલી બાબત ટૂંકા પુરવઠામાં નહોતી તે દર્શાવે છે. ગુઆડાલજારા લઈ જવા માટે ચર્ચના ધર્મનિષ્ઠામાં સંગ્રહિત હોવાથી, તેના ભાઈ અને તેના અન્ય ભારતીય મિત્રની સાથે પૂર્પેચા મૂળના સંતવાદી, આ પેકેજો ખોલ્યા અને અન્ય ભારતીય લોકોમાં તેમનો વિષયવસ્તુ વહેંચવાનું શરૂ કર્યું. સંદર્ભ ગેરમાર્ગે દોરનાર છે કારણ કે તે આપણને પુસ્તકોમાં દેશી રુચિ સ્વીકારી શકશે નહીં આગળની ધારણા વિના. પરંતુ એન્ટન અને અન્ય ભારતીયો કે જેમની પૂછપરછ કરવામાં આવી હતી તેઓએ કબૂલાત કરી કે તેઓ વાંચી શકતા નથી, અને સંસ્કારિતાએ જાહેર કર્યું કે તેઓ પુસ્તકો તેમનામાં રહેલા આંકડા જોવા માટે લઈ ગયા છે.
કેટલાક કિસ્સાઓમાં અનુમાન લગાવવામાં આવતી સામગ્રી વાંચવાની તૃષ્ણા વિવિધ મિકેનિઝમ્સ દ્વારા સંતુષ્ટ થઈ હતી. મોટાભાગે, પુસ્તકો વ્યક્તિગત અસરો તરીકે પરિવહન કરવામાં આવતી હતી, એટલે કે, માલિક તેમને તેમના સામાનના ભાગ રૂપે અન્ય પ્રદેશોમાંથી તેમની સાથે લાવ્યો હતો. પરંતુ અન્ય પ્રસંગોએ તેઓ વેરાક્રુઝમાં ઉદભવેલા વ્યાપારી ટ્રાફિકના ભાગ રૂપે ખસેડવામાં આવ્યા હતા, જ્યાં પુષ્ટિના અધિકારીઓ દ્વારા પુસ્તકોના દરેક શિપમેન્ટની કાળજીપૂર્વક તપાસ કરવામાં આવી હતી, ખાસ કરીને 1571 થી, જ્યારે ઈન્ડિઝમાં પવિત્ર કાર્યાલયની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. પ્રોટેસ્ટન્ટ વિચારોના ચેપને રોકવા માટે. પાછળથી - લગભગ હંમેશાં મેક્સિકો સિટીમાં રોકાયા પછી - છાપેલ બાબતને એક પુસ્તક વેપારીની મધ્યસ્થીથી મળી. બાદમાં તેમને રસપ્રદ પાર્ટીમાં મોકલવામાં આવશે, અને તે એક ખચ્ચર ડ્રાઇવરને સોંપવામાં આવશે, જેમણે ચોરીથી coveredંકાયેલ આશ્રય લાકડાના બ boxesક્સમાં, ખાંચાની પાછળના ભાગમાં પુસ્તકો લઈ જતા હતા, જેથી રસ્તા પરના નાજુક કાર્ગોને નુકસાન પહોંચાડતા નુકસાન અને હવાને જોખમ ન થાય. ઉત્તરની બધી અસ્તિત્વમાં છે તે પુસ્તકો આમાંની કેટલીક રીતથી ઉત્તરીય પ્રદેશોમાં પહોંચી છે, અને માર્ગ દ્વારા આવરી લેવામાં આવેલા વિસ્તારોમાં તેમનું અસ્તિત્વ ઝાકાટેકાસમાં 16 મી સદીના ઉત્તરાર્ધથી અને 17 મી સદીથી દુરંગો જેવા સ્થળોએ દસ્તાવેજી શકાય છે. , પરલ અને ન્યુ મેક્સિકો. વપરાયેલ અને કેટલીકવાર નવા, પુસ્તકોએ યુરોપિયન પ્રિન્ટિંગ શોપમાંથી તેમના પ્રસ્થાનથી, અથવા ઓછામાં ઓછું મેક્સિકો સિટીમાં સ્થપાયેલ પુસ્તકોમાંથી ઘણી લાંબી આવરી લીધી. આ પરિસ્થિતિ 19 મી સદીના ત્રીજા દાયકા સુધી ચાલી હતી, જ્યારે કેટલાક મુસાફરી પ્રિન્ટરો આ ભાગોમાં આઝાદીની લડત દરમિયાન અથવા તે પછી આવ્યા હતા.
વ્યાપારી પાસા
પુસ્તકોના પરિભ્રમણના વ્યાપારી પાસાનું દસ્તાવેજીકરણ કરવું, તેમછતાં, પુસ્તકોએ અલ્કાબ taxલ ટેક્સ ભર્યો ન હોવાને કારણે, તેમનું ટ્રાફિક સત્તાવાર રેકોર્ડ પેદા કરતું ન હોવાને કારણે, એક અશક્ય ઉપક્રમ છે. આર્કાઇવ્સમાં દેખાતા ખાણકામના ક્ષેત્રોમાં પુસ્તકોની પરિવહન કરવાની મોટાભાગની પરમિટો, 18 મી સદીના ઉત્તરાર્ધને અનુરૂપ છે, જ્યારે મુદ્રણ વિષયના પરિભ્રમણ અંગેની તકેદારી તીવ્ર કરવામાં આવી હતી, જ્યારે બોધના વિચારોના પ્રસારને રોકવા માટે. હકીકતમાં, પુરાવાઓ કે જે મૃત સંપત્તિના સંક્રમણથી સંબંધિત છે - જુબાનીઓ - અને મુદ્રિત પદાર્થોના પરિભ્રમણનું નિરીક્ષણ કરીને જે વૈચારિક નિયંત્રણની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી, તે તે કામગીરી છે જે અમને મોટા ભાગે જણાવવા દે છે કે કેમિનો ડી પર કયા પ્રકારનાં ગ્રંથો પ્રસારિત થયા છે. લા પ્લાટા તે પ્રદેશોમાં જોડે છે જે તે કનેક્ટ કરે છે.
સંખ્યાત્મક દ્રષ્ટિએ, વસાહતી સમયમાં સૌથી વધુ સંગ્રહ જે ફ્રાન્સિસિકન અને જેસુઈટ કન્વેન્ટમાં ભેગા થયા હતા. ઉદાહરણ તરીકે, ઝેકાટેકસ ક Collegeલેજ Propફ પ્રચાર પ્રોગ્રામ, 10,000 થી વધુ વોલ્યુમ્સ રાખ્યું. તેના ભાગરૂપે, ચિહુઆહુઆની જેસુઈટ્સની લાઇબ્રેરી, જેની શોધ 1769 માં થઈ હતી, તેમાં 370 થી વધુ ટાઇટલ હતા - જેમાં કેટલાક કેસોમાં કેટલાક ભાગો આવરી લેવામાં આવ્યા હતા, જેઓ અલગ પડેલા હતા, કારણ કે તેઓ પ્રતિબંધિત કામો અથવા તેઓ પહેલેથી જ બગડ્યા હોવાને કારણે ગણતા ન હતા. . સેલેઆ લાઇબ્રેરીમાં 6 66 કામો થયા હતા, જ્યારે સાન લુઇસ ડે લા પાઝની સંખ્યા 5૧5 કામો સુધી પહોંચી હતી. પારસની જેસુઈટ કોલેજની લાઇબ્રેરીમાં જે બાકી છે, તેમાં ૧93 in માં 400૦૦ થી વધુ લોકો માન્યતા પ્રાપ્ત કરી હતી. આ સંગ્રહ આત્માઓના ઉપચાર અને ધાર્મિક મંત્રાલયનો ઉપયોગ કરવા માટે ઘણા બધા પ્રમાણમાં હતા. આમ, આ ગ્રંથાલયોમાં મિસલ્સ, ભંગ કરનારાઓ, એન્ટિફોનોરીઝ, બાઇબલ અને ઉપદેશોનું પાલન જરૂરી છે. મુદ્રિત પદાર્થ નવલકથાઓ અને સંતોના જીવનના રૂપમાં વંશ વચ્ચે ભક્તિભાવ વધારવા માટે સહાયક સહાયક પણ હતું. આ અર્થમાં, પુસ્તક એક બદલી ન શકાય તેવું સહાયક અને આ પ્રદેશોના એકાંતમાં ખ્રિસ્તી ધર્મ (સામૂહિક, પ્રાર્થના) ની સામૂહિક અને વ્યક્તિગત પદ્ધતિઓનું પાલન કરવા માટે એક ખૂબ જ ઉપયોગી માર્ગદર્શિકા હતું.
પરંતુ મિશનરી કાર્યની પ્રકૃતિએ વધુ સાંસારિક જ્ demandedાનની પણ માંગ કરી. આ ઓટોક્થોનસ ભાષાઓના જ્ inાનમાં શબ્દકોશો અને સહાયક વ્યાકરણોની આ લાઇબ્રેરીઓમાં અસ્તિત્વને સમજાવે છે; ખગોળશાસ્ત્ર, દવા, શસ્ત્રક્રિયા અને હર્બલિઝમ પરના પુસ્તકો કે જે કોલેજિયો દ પ્રોપેગંડા ફિડે દ ગુઆડાલુપેના પુસ્તકાલયમાં હતા; અથવા જોર્જ એગ્રીકોલા દ્વારા લખેલી ડી રે મેટાલિકા પુસ્તકની નકલ - તે સમયના ખાણકામ અને ધાતુશાસ્ત્ર પર સૌથી વધુ અધિકૃત - જે ઝેકાટેકાસના કોન્વેન્ટના જેસુઈટ્સના પુસ્તકોમાંથી એક હતી. પુસ્તકોની ધાર પર બનાવવામાં આવેલા અગ્નિના નિશાન, અને તે તેમના કબજાને ઓળખવા અને ચોરી અટકાવવા માટે સેવા આપે છે, જે દર્શાવે છે કે પુસ્તકો માત્ર ખરીદી માટે જ નહીં, ક્રાઉન દ્વારા આપવામાં આવેલા એંડિઓમેન્ટ્સના ભાગ રૂપે, ઉદાહરણ તરીકે, ફ્રાન્સિસ્કેન મિશનમાં, પરંતુ પ્રસંગોએ, જ્યારે તેઓને અન્ય મઠોમાં મોકલવામાં આવ્યા હતા, ત્યારે પિતૃઓ તેમની સામગ્રી અને આધ્યાત્મિક જરૂરિયાતોમાં મદદ માટે તેમની સાથે અન્ય લાઇબ્રેરીઓમાંથી ભાગ લેતા હતા. પુસ્તકોના પાના પરના શિલાલેખો એ પણ શીખવે છે કે, લડવૈયાઓનો વ્યક્તિગત કબજો હોવાથી, તેના માલિકોના મૃત્યુ પર, ઘણા ભાગો ધાર્મિક સમુદાયના બની ગયા.
શૈક્ષણિક કાર્યો
શૈક્ષણિક કાર્યો કે જેમાં પવિત્ર લોકો, ખાસ કરીને જેસુઈટ્સ, પોતાને સમર્પિત કરે છે, તે ઘણા બધા ટાઇટલની પ્રકૃતિ સમજાવે છે જે પરંપરાગત પુસ્તકાલયોમાં દેખાયા હતા. આનો સારો ભાગ એ ધર્મશાસ્ત્રના ભાગો હતા, બાઈબલના ગ્રંથો પરના વિદ્વાન ભાષણો, એરિસ્ટોટલની ફિલસૂફી પરના અધ્યયન અને ટિપ્પણીઓ, અને રેટરિક મેન્યુઅલ, એટલે કે જ્ knowledgeાનનો પ્રકાર જે તે સમયે સાક્ષર સંસ્કૃતિની મહાન પરંપરાની રચના હતી અને તે. આ શિક્ષકોએ રક્ષિત કર્યું. આ હકીકત એ છે કે આમાંથી મોટાભાગનાં ગ્રંથો લેટિનમાં હતા, 'અને શૈક્ષણિક કાયદો, ધર્મશાસ્ત્ર અને ફિલસૂફીમાં માસ્ટર કરવાની લાંબી તાલીમ, આ પરંપરાને એટલી મર્યાદિત બનાવી દીધી હતી કે સંસ્થાઓ અદૃશ્ય થઈ ગયા પછી તે સરળતાથી મૃત્યુ પામી હતી. જ્યાં તે ઉગાડવામાં આવ્યું હતું. ધાર્મિક હુકમો લુપ્ત થતાં, કોન્વેન્ટ પુસ્તકાલયોનો સારો ભાગ લૂંટફાટ અથવા ઉપેક્ષાનો શિકાર બન્યો હતો, જેથી થોડા જ લોકો બચી શક્યા અને આ ટુકડાત્મક રીતે.
તેમ છતાં, સૌથી નોંધપાત્ર સંગ્રહો વધુ મહત્ત્વના મઠોમાં સ્થિત હતા, પરંતુ આપણે જાણીએ છીએ કે પવિત્ર લોકો ખૂબ જ દૂરસ્થ મિશન સુધી પણ નોંધપાત્ર પ્રમાણમાં પુસ્તકો લઈ જતા હતા. 1767 માં, જ્યારે સોસાયટી Jesusફ જીસસને હાંકી કા decવાનો હુકમ કરવામાં આવ્યો, ત્યારે સીએરા તારાહુમારામાં નવ મિશનમાં અસ્તિત્વમાં છે તે પુસ્તકોની સંખ્યા 1,106 ભાગમાં હતી. સાન બોરજાના મિશનમાં, જે ઘણી બધી સંખ્યામાં એક હતું, તેમાં 71 પુસ્તકો હતા, અને 222 સાથે સૌથી વધુ મિશ્રિત ટેમોટઝાચીકનું પુસ્તક હતું.
વંશ
જો પુસ્તકોનો ઉપયોગ ધાર્મિક રૂપે કુદરતી રીતે વધુ પરિચિત હતો, તો છાપેલ પુસ્તકને લોકોએ આપેલા ઉપયોગથી વધુ ખુલાસા થાય છે, કારણ કે તેઓએ જે વાંચ્યું છે તેનો તેમનો અર્થઘટન ઓછું નિયંત્રિત પરિણામ હતું જેઓ જે પ્રાપ્ત કરેલા હતા શાળા તાલીમ પસાર. આ વસ્તી દ્વારા પુસ્તકોનો કબજો હંમેશાં વસિયતનામું દસ્તાવેજોને આભારી છે, જે પુસ્તકોના પરિભ્રમણ માટેની બીજી પદ્ધતિ પણ દર્શાવે છે. જો કોઈ મૃત વ્યક્તિની પાસે જીવતા હતા ત્યારે તેઓ પાસે પુસ્તકો હતા, તો તેમને બાકીની સંપત્તિ સાથેની હરાજી માટે કાળજીપૂર્વક મૂલ્યાંકન કરવામાં આવ્યું હતું. આ રીતે પુસ્તકોના માલિકો બદલાયા, અને કેટલાક પ્રસંગોએ તેઓએ આગળ અને આગળ ઉત્તર તરફ પોતાનો માર્ગ ચાલુ રાખ્યો.
ઇચ્છાઓ સાથે જોડાયેલ સૂચિ સામાન્ય રીતે ખૂબ વિસ્તૃત હોતી નથી. કેટલીકવાર ફક્ત બે કે ત્રણ જથ્થો હોય છે, જો કે અન્ય પ્રસંગો પર આ સંખ્યા વીસ સુધી જાય છે, ખાસ કરીને તે લોકોના કિસ્સામાં જેમની આર્થિક પ્રવૃત્તિ સાક્ષર જ્ knowledgeાન પર આધારિત છે. એક અપવાદરૂપ કિસ્સો 1661-1664 ની વચ્ચે સાન્ટા ફે દ ન્યુવો મેક્સિકોના રાજ્યપાલ ડિએગો ડી પેઆલોસાનો છે. 1669 માં તેમની પાસે લગભગ 51 પુસ્તકો હતા, જ્યારે તેની સંપત્તિ જપ્ત કરવામાં આવી હતી. ખૂબ વ્યાપક સૂચિઓ શાહી અધિકારીઓ, ડોકટરો અને કાનૂની વિદ્વાનોમાં ચોક્કસપણે જોવા મળે છે. પરંતુ વ્યાવસાયિક કાર્યને ટેકો આપતા પાઠોની બહાર, મુક્તપણે પસંદ થયેલ પુસ્તકો સૌથી રસપ્રદ ચલ છે. કોઈ પણ નાની સૂચિ ભ્રામક હોવી જોઈએ નહીં, કારણ કે આપણે જોયું છે કે, હાથમાં થોડા ભાગોએ વધુ તીવ્ર અસર લીધી હતી કારણ કે તેઓ વારંવાર વાંચનનો ઉદ્દેશ્ય હતા, અને આ અસર લોન અને આજુબાજુની ટિપ્પણી દ્વારા વિસ્તૃત કરવામાં આવી હતી જે તેમની આસપાસ ઉત્તેજીત થવાની હતી. .
તેમ છતાં વાંચનને મનોરંજન પૂરું પાડ્યું છે, તેવું વિચારવું જોઈએ નહીં કે વિચલનો એ ફક્ત આ પ્રથાનું પરિણામ હતું. આમ, ન્યુઆઓ દ ગુઝમનના કિસ્સામાં, તે યાદ રાખવું જોઈએ કે દાયકાઓનું ટાઇટો લિવિઓ એક ઉચ્ચતમ અને ભવ્ય વાર્તા છે, જ્યાંથી પુનરુજ્જીવન યુરોપને ફક્ત લશ્કરી અને રાજકીય શક્તિ કેવી રીતે બનાવવામાં આવી છે તેનો જ ખ્યાલ મળ્યો હતો. પ્રાચીન રોમનો, પરંતુ તેની મહાનતાનો. પેટ્રાર્ચ દ્વારા પશ્ચિમમાં બચાવેલ લિવિ, રાજકીય શક્તિની પ્રકૃતિ પરના તેના પ્રતિબિંબને પ્રેરણા આપતા, મચિયાવેલ્લીના પ્રિય વાંચનમાંથી એક હતું. તે દૂરસ્થ નથી કે તેમનો મહાકાવ્ય પ્રવાસ, જેમ કે આલ્પ્સ દ્વારા હનીબાલની જેમ, મહાકાવ્યનો પ્રવાસ તે જ ઈન્ડિઝના વિજેતા માટે પ્રેરણારૂપ હતો. આપણે અહીં યાદ રાખી શકીએ કે કેલિફોર્નિયાનું નામ અને અલ ડોરાડોની શોધમાં ઉત્તર તરફ થયેલા સંશોધન પણ એક પુસ્તકમાંથી ઉદ્દભવેલા ઉદ્દેશો હતા: ગાર્સિયા રોડ્રિગઝ ડી મોન્ટાલ્વો દ્વારા લખાયેલ અમાદસ દ ગૌલાનો બીજો ભાગ. ઘોંઘાટનું વર્ણન કરવા અને આ મુસાફર, પુસ્તક, દ્વારા ઉદ્ભવતા વિવિધ વર્તણૂકોની સમીક્ષા કરવા માટે વધુ જગ્યાની જરૂર પડશે. આ રેખાઓ ફક્ત વાચકને વાસ્તવિક અને કાલ્પનિક દુનિયામાં રજૂ કરવાની ઇચ્છા રાખે છે કે જે કહેવાતા ઉત્તરીય ન્યૂ સ્પેઇનમાં પુસ્તક અને વાંચન પેદા કરે છે.
