તેની ઉત્પત્તિથી, માણસે વિશ્વ પ્રત્યેની પોતાની દ્રષ્ટિ ફરીથી બનાવવાની જરૂરિયાત જોવી; આ કારણોસર તેમણે ગુફાઓ અથવા બહાર મોટી પથ્થરોની દિવાલો પર તેના પર્યાવરણનું પ્રતિનિધિત્વ કર્યું હતું, અને પથ્થરની સરળ કોતરણીમાં તે વ્યક્ત કરાયો હતો
આ કલાત્મક અભિવ્યક્તિઓ, ગુફા પેઇન્ટિંગ્સ અને પથ્થરનાં પૂતળાં, પ્રથમ સાંસ્કૃતિક વારસો રચવા ઉપરાંત, સમાજોના જ્ forાન માટેની માહિતીનો એક સૌથી મહત્વપૂર્ણ સ્રોત છે, જેના વિશે આપણી પાસે કોઈ લેખિત નોંધ નથી.
મેસોઆમેરિકામાં, માનવશાસ્ત્રની મૂર્તિઓની એક અનંતતા મળી આવી છે જે રચનાત્મક સમયગાળામાં (2 બીસી -200-એડી) માટીથી બનાવવામાં આવી હતી, ખાસ કરીને મધ્ય મેક્સિકોમાં. આ સમયગાળો એક લાંબી શ્રેણીનો સમાવેશ કરે છે જે વિશેષજ્ appearો તેમનામાં દેખાતી સાંસ્કૃતિક લાક્ષણિકતાઓને કારણે, નીચલા, મધ્ય અને ઉપલામાં વહેંચે છે. તેમ છતાં બંને જાતિના ટુકડાઓ મળી આવ્યા છે, તેમાંથી મોટા ભાગના સ્ત્રી શરીરની કૃપા અને સ્વાદિષ્ટતાને પ્રકાશિત કરે છે; કારણ કે તેઓ વાવેતરવાળા ખેતરોમાં મળી આવ્યા છે, તેથી વિદ્વાનોએ તેમને જમીનની ફળદ્રુપતા સાથે સંકળાયેલ છે.
હમણાં સુધી, મેસોઆમેરિકામાં સ્થિત સૌથી જૂનો ટુકડો (2300 બીસી), તલ્પાકોયા ટાપુ પર મળી, ચાહોકો તળાવ પર, ઝોહાપિલ્કો, પણ સ્ત્રી છે, નળાકાર શાફ્ટ જેવો આકારનો છે અને થોડો મણકો લાગતો પેટ છે; કારણ કે તે કોઈ કપડાં અથવા શણગાર પ્રસ્તુત કરતું નથી, તેઓ તેમની જાતીય લાક્ષણિકતાઓને સ્પષ્ટ રીતે પ્રકાશિત કરે છે.
માનવ વિશેષતાઓ સાથેના નાના શિલ્પોને નીચે પ્રમાણે અભ્યાસ માટે જૂથ કરવામાં આવ્યા છે: તેમની ઉત્પાદન તકનીક દ્વારા, તેમની સુશોભનનો પ્રકાર, પેસ્ટ જેની સાથે તેઓ બનાવવામાં આવ્યા હતા, ચહેરાના લક્ષણો અને શરીરના આકાર, ડેટા જે સમય અને અન્ય સમાન સંસ્કૃતિઓ સાથેના તેના સંબંધના તુલનાત્મક વિશ્લેષણ કરવા જરૂરી છે.
એ નોંધવું અગત્યનું છે કે આ પૂતળાં, જો કે તે એક સ્ટીરિયોટાઇપનો ભાગ છે, તેમ છતાં સુવિધાઓ એટલી અનોખી બતાવે છે કે તેઓને કલાના સાચા કાર્યો ગણી શકાય. આ "સુંદર સ્ત્રીઓ" માં, જેમ કે તેઓ જાણીતા છે, સ્વૈચ્છિક સ્ત્રી એક નાનો કમર, વિશાળ હિપ્સ, બલ્બસ પગ અને ખૂબ જ સુંદર સુવિધાઓ સાથે, તેની સુંદરતાની આ બધી લાક્ષણિકતાઓ સાથે standsભી છે. સ્ત્રીની ટુકડાઓ સામાન્ય રીતે નગ્ન હોય છે; કેટલાકમાં ઈંટની સ્કર્ટ અથવા ટ્રાઉઝર સંભવત બીજમાંથી બનેલા હોય છે, પરંતુ હંમેશાં ધડ ખુલ્લી હોય છે. જ્યારે હેરસ્ટાઇલની વાત આવે છે, ત્યારે એક મહાન વિવિધતા જોવા મળે છે: તેમાં શરણાગતિ, હેડડ્રેસિસ અને પાઘડીઓ પણ શામેલ હોઈ શકે છે.
માટીના પૂતળાંઓમાં જો લોકો પોતાને ટેટુ લગાડતા અથવા સ્કારિફિકેશનની પ્રેક્ટિસ કરતા હોય તો તેની પ્રશંસા કરી શકાતી નથી; જો કે, ત્યાં કોઈ સવાલ નથી કે ચહેરા અને શરીરની પેઇન્ટિંગ તેના માવજતથી અવિભાજ્ય હતી. તેનો ચહેરો અને શરીર શ્વેત, પીળો, લાલ અને કાળો રંગની પટ્ટીઓ અને લાઇનોથી સજ્જ હતા. સ્ત્રીઓ ભૌમિતિક ડિઝાઇન, કેન્દ્રિત વર્તુળો અને ચોરસ વિસ્તારો સાથે જાંઘ પેન્ટ કરે છે; તેમનામાં શરીરની આખી બાજુ પેઇન્ટિંગ કરવાનો રિવાજ પણ હતો, જ્યારે અન્ય અજાણ્યાને એક સાંકેતિક વિરોધાભાસ તરીકે છોડી દીધો હતો. પાર્ટીમાં આ સંસ્થાઓ ચળવળ બતાવે છે જે નર્તકોમાં ખૂબ મુક્ત રીતે પ્રતિબિંબિત થાય છે, જે સ્ત્રીઓની કૃપા, સૌંદર્ય અને સ્વાદિષ્ટતાનું લક્ષણ રજૂ કરે છે.
નિ .શંકપણે, આ પદ્ધતિઓ પ્રાકૃતિક ઘટનાઓની પૂજા કરવાના ધાર્મિક વિધિઓ સાથે જોડાયેલી હતી, જેમાં સંગીત અને નૃત્યની મુખ્ય ભૂમિકા હતી, અને તે વિશ્વની તેમની વિભાવનાનું અભિવ્યક્તિ હતી.
જો કે નાના પાયે, પુરૂષ પૂતળાં પણ કામ કરતી હતી, હંમેશાં એક મxtક્સlatટલ અથવા ટ્રસ સાથે અને કેટલાક પ્રસંગોએ વિસ્તૃત વસ્ત્રો સાથે, પરંતુ તે ભાગ્યે જ નગ્ન રજૂ કરવામાં આવી હતી. અમે તેમના વસ્ત્રોના નિર્માણ માટે અમુક તંતુઓના ઉપયોગથી વાકેફ છીએ, અને આપણે એ પણ જાણીએ છીએ કે તેઓ વિવિધ રંગોમાં સુંદર ડિઝાઇન અને સ્ટેમ્પ્સથી સજ્જ હતા; તેવી જ રીતે, શક્ય છે કે તેઓ પોતાને આવરી લેવા વિવિધ પ્રાણીઓની સ્કિન્સનો ઉપયોગ કરે. આ ક્ષણોની હાજરી એ ક્ષણના સામાજિક સંગઠનમાં પરિવર્તન કેવી રીતે થઈ રહ્યું છે તે સમજાવવા માટે એક મહત્વપૂર્ણ તત્વ રહ્યું છે, કારણ કે પુરુષ પાત્રો સમુદાયના ધાર્મિક વિધિઓમાં વધારે મહત્વ પ્રાપ્ત કરે છે; આનું અનુકરણીય શમન છે, પુરુષો જે હર્બલિઝમ અને ofષધના રહસ્યોને જાણે છે, જેની શક્તિ માણસ અને અલૌકિક દળો વચ્ચેના તેમના મધ્યસ્થીમાં મૂકે છે. આ વ્યક્તિઓ સમુદાયની વિધિઓની અધ્યક્ષતામાં હતા અને કેટલીકવાર તોટેમની લાક્ષણિકતાઓ સાથે માસ્ક પહેરતા હતા ભય અને અધિકાર પ્રગટાવવા માટે, કારણ કે તેઓ તેમની રજૂઆત કરેલી ભાવના સાથે બોલી શકે અને માસ્ક દ્વારા તેમની શક્તિ અને વ્યક્તિત્વ પ્રાપ્ત કરી શકે.
જે masંકાયેલા ચહેરોવાળી મૂર્તિઓ મળી છે તે ખૂબ જ સુંદર છે, અને એક રસિક ઉદાહરણ એ છે કે જે એક opપોસમનો માસ્ક પહેરે છે, જે પ્રાણીનું ઘણું ધાર્મિક મહત્વ છે. નોંધપાત્ર રજૂઆતો સામાન્ય છે; કાઓલીનથી બનેલા એક્રોબેટની ઉત્તમ આકૃતિ, ખૂબ જ સરસ સફેદ માટી, જે ટાલાટીકોમાં સંભવત a શમન સાથે સંકળાયેલ છે તે સ્થિત છે. અન્ય પાત્રો નોંધનીય છે કે સંગીતકારો છે, જે તેમના સાધનો દ્વારા અલગ પડે છે: ડ્રમ્સ, રેટલ્સ, સિસોટી અને વાંસળી, તેમજ વિકૃત શરીર અને ચહેરાવાળા લોકો. દ્વૈતતા, એક થીમ જે આ સમયે .ભી થાય છે, જેની સંભવિત મૂળ જીવન અને મૃત્યુની વિભાવના અથવા જાતીય અસ્પષ્ટતામાં છે, તે પોતાને બે માથાવાળા અથવા ત્રણ આંખોવાળા ચહેરાના આકૃતિઓમાં પ્રગટ કરે છે. બોલ ખેલાડીઓ તેમના હિપ, ચહેરો અને હેન્ડ પ્રોટેકટર્સ દ્વારા અને માટીના નાના દડા વડે ઓળખી કા .વામાં આવે છે. શરીરની સુંદરતા ઇરાદાપૂર્વક ક્રેનિયલ વિકૃતિ સાથે તેની મહત્તમ અભિવ્યક્તિ સુધી પહોંચે છે - તે માત્ર સૌન્દર્યનું જ નહીં પરંતુ સ્થિતિનું પ્રતીક - અને દંત વિકલાંગતા છે. પૂર્વ-સિરામિક સમયમાં ક્રેનિયલ વિરૂપતાનો મૂળ છે. અને સમુદાયના બધા સભ્યોમાં તેનો અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો હતો. જન્મના પ્રથમ અઠવાડિયાથી, જ્યારે હાડકાં moldાળવાળા હોય છે, ત્યારે બાળકને માથાના ભાગોના ચોક્કસ ભાગમાં મૂકવામાં આવે છે જે તેના ખોપરી ઉપર દબાય છે, તેને એક નવો આકાર આપવાના હેતુથી. વિકૃતિકરણની ઇચ્છિત ડિગ્રી પ્રાપ્ત ન થાય ત્યાં સુધી બાળક ઘણા વર્ષો સુધી તે રીતે રહ્યું.
તે પ્રશ્ન કરવામાં આવ્યો છે કે ક્રેનિયલ વિરૂપતા પૂતળાંઓમાં પ્રગટ થાય છે, એ હકીકતને કારણે કે ટુકડાઓ હાથ દ્વારા કરવામાં આવ્યા હતા; જો કે, આ સાંસ્કૃતિક પ્રથા ખોદકામમાં મળી આવેલા અસંખ્ય હાડપિંજરના અવશેષોની પુરાવાઓથી સ્પષ્ટ થાય છે, જ્યાં આ વિકૃતિની પ્રશંસા કરવામાં આવે છે. આ ટુકડાઓની બીજી મહત્વપૂર્ણ વિગત એ છે કે તેમના સૌંદર્ય શાસ્ત્રના ભાગ રૂપે ઇયરમફ્ઝ, નાકની વીંટી, ગળાનો હાર, પેક્ટોરલ્સ અને કડા. મેસોએમેરિકન સંસ્કૃતિઓની આ લાક્ષણિકતા પણ દફનવિધિમાં અવલોકન કરી શકાય છે, કારણ કે આ વ્યક્તિગત વસ્તુઓ મૃત પર મૂકવામાં આવી હતી.
પૂતળાંઓ દ્વારા એક સંસ્કૃતિ અને બીજી વચ્ચેના સંબંધો વિશે વધુ શીખવાનું શક્ય બન્યું છે, ઉદાહરણ તરીકે, બાકીના મેસોમેરિકન સંસ્કૃતિઓ પર ઓલમેક વિશ્વનો પ્રભાવ, મૂળભૂત રીતે સાંસ્કૃતિક વિનિમય દ્વારા, જે મધ્ય રચના દરમિયાન તીવ્ર બને છે. (1200-600 બીસી).
વધુ સંગઠિત સમાજમાં સામાજિક સંસ્થામાં પરિવર્તન સાથે - જ્યાં કાર્યની વિશેષતા ઉચ્ચારવામાં આવે છે અને પુરોહિત જ્ casteાતિનો ઉદભવ થાય છે - અને વિચારો અને ઉત્પાદનોના વિનિમય માટે એક સ્થળ તરીકે aપચારિક કેન્દ્રની સ્થાપના, પૂતળાઓના અર્થમાં પણ પરિવર્તન આવ્યું હતું. અને તેનું ઉત્પાદન. આ રચનાત્મક સમયગાળાના અંતમાં (600 બીસી-એડી 100) થયો હતો, અને તે ઉત્પાદન તકનીકમાં અને નાના શિલ્પોની કલાત્મક ગુણવત્તા બંનેમાં પ્રગટ થયું હતું, જે અગાઉના લોકોની લાક્ષણિકતા વગરની કઠોર ટુકડાઓ દ્વારા બદલવામાં આવ્યું હતું. .
