આપણા યુગની IV-XI સદીઓ તરફ, ક્યુરેટાનાના સીએરા ગોર્ડામાં ઘણી વસાહતો વિકસિત થઈ.
આમાંથી, રાણા અને ટોલકુવિલા શ્રેષ્ઠ પ્રખ્યાત પુરાતત્ત્વીય સ્થળો છે; તેમાં તમે ધાર્મિક પાયો, રહેણાંક મકાનો અને બ courtsલ કોર્ટના સેટની પ્રશંસા કરી શકો છો, જે પર્વતોની પટ્ટીઓ સાથે સુમેળમાં એકીકૃત છે. સિનાબાર ખાણો નજીકના opોળાવને વેધન કરે છે; આ ખનિજ (પારો સલ્ફાઇડ) એક સમયે જીવંત લોહીની જેમ તેના તેજસ્વી સિંદૂર રંગ માટે ખૂબ માનનીય હતું. બેઠાડુ વસાહતીઓ દ્વારા પર્વતોનો ત્યાગ ઉત્તરીય મેસોમેરિકાના મોટા ભાગના કૃષિ વસાહતોના પતન સાથે એકરુપ છે. પાછળથી, આ ક્ષેત્રમાં જોનાસિસના યાત્રાળુઓ દ્વારા શિકાર અને મેળાવડા માટે સમર્પિત, અને અર્ધ બેઠાડુ પેમ્સ દ્વારા વસવાટ કરવામાં આવ્યો હતો, જેની સંસ્કૃતિ મેસોએમેરિકન સભ્યતા સાથે સમાનતા ધરાવે છે: મકાઈની ખેતી, એક દેખીતી સમાજ અને તેમના દેવતાઓની પૂજા માટે સમર્પિત મંદિરો .
વિજય પછી, કેટલાક સ્પેનિયાર્ડ સીએરા ગોર્ડા પાસે આવ્યા, જે કૃષિ, પશુધન અને ખાણકામ કંપનીઓ માટે અનુકૂળ પરિસ્થિતિઓ દ્વારા આકર્ષાયા. ન્યુ સ્પેનની સંસ્કૃતિના આ પ્રવેશને મજબૂત કરવા માટે સ્વદેશી સેરેનોઝને સામાજિક-આર્થિક અને રાજકીય પ્રણાલીમાં એકીકૃત કરવાની જરૂર હતી, જે કાર્ય ઓગસ્ટિનિયન, ડોમિનિકન અને ફ્રાન્સિસિકન friars ને સોંપવામાં આવ્યું હતું. પ્રથમ મિશન, 16 મી અને 17 મી સદી દરમિયાન, ખૂબ અસરકારક ન હતા. લગભગ 1700 ની આસપાસ, સીએરા હજી પણ "નમ્રતા અને બર્બરતાનો ડાઘ" તરીકે જોવામાં આવી હતી, નવું સ્પેનિશ વસ્તી દ્વારા ઘેરાયેલું.
લેફ્ટનન્ટના સિએરા ગોર્ડા અને ક Captainપ્ટેરો શહેરની રેજિમેન્ટના કમાન્ડર કેપ્ટન જનરલ જોસે ડી એસ્કેન્ડેનના આગમન સાથે આ પરિસ્થિતિ બદલાઈ ગઈ. 1735 માં શરૂ કરીને, આ સૈનિક પર્વતોને શાંત કરવા માટે શ્રેણીબદ્ધ અભિયાન ચલાવ્યું. 1743 માં, એસ્કેન્ડેને વાઇસરેગલ સરકારને મિશનના સંપૂર્ણ પુનર્ગઠનની ભલામણ કરી. તેના પ્રોજેક્ટને સત્તાવાળાઓ દ્વારા મંજૂરી આપવામાં આવી હતી અને ન્યુ સ્પેનની રાજધાનીમાં સાન ફર્નાન્ડો પ્રોપેગંડા ફાઇડ કોલેજના ફ્રાન્સિસકન્સના નિયંત્રણ હેઠળ જલપાન, લંડા, ટિલાકો, ટાંકોયોલ અને કોન્સેમાં 1744 માં મિશનરી કેન્દ્રો સ્થાપવામાં આવ્યા હતા. પામ્સ જેણે મિશનમાં રહેવાની ના પાડી હતી તે એસ્કેન્ડેનના સૈનિકો દ્વારા પરાજિત કરવામાં આવ્યા હતા. દરેક મિશનમાં ઘાસની છતવાળી એક ગામઠી લાકડાના ચેપલ બનાવવામાં આવી હતી, તે જ સામગ્રીથી બનેલી ક્લીસ્ટર અને દેશી લોકો માટે ઝૂંપડીઓ. 1744 માં ત્યાં જાલપનમાં 1,445 સ્વદેશી લોકો હતા; અન્ય મિશનમાં પ્રત્યેક 450 થી 650 વ્યક્તિઓ હતી.
જલ્પમાં એક કેપ્ટનના આદેશ હેઠળ સૈનિકોની એક કંપની સ્થાપિત થઈ. પ્રત્યેક મિશનમાં, લડવૈયાઓને એસ્કોર્ટ કરવા, વ્યવસ્થા જાળવવા અને ભાગી જવાની કોશિશ કરી રહેલા વતનીઓને પકડવા માટે સૈનિકો હતા 1735 માં, એસ્કેન્ડેનની સૈન્યએ મીડિયા લ્યુનાની ટેકરીની લડાઇમાં જોનાસિસના પ્રતિકારનો અંત લાવ્યો. આ હકીકત સાથે, આ પર્વતીય શહેર વ્યવહારીક રીતે ખતમ કરવામાં આવ્યું હતું. પછીના વર્ષે, સ્પેનના કિંગ ફેમેન્ડો છઠ્ઠાએ એસ્કેન્ડેનને સીએરા ગોર્દાની ગણતરીનો ખિતાબ આપ્યો.
1750 સુધીમાં, પરિસ્થિતિઓએ આ પ્રદેશના પ્રચારની તરફેણ કરી. સેન ફર્નાન્ડો કોલેજમાંથી મિશનરીઓનું એક નવું જૂથ મેજરકcanન ભાઈ જુનપેરો સેરાના આદેશ હેઠળ પહોંચ્યું, જેણે પાંચ ફર્નાન્ડિન મિશનના પ્રમુખ તરીકે પામ્સ સેરેનો વચ્ચે નવ વર્ષ વિતાવ્યાં. સેરાએ પામ ભાષા શીખવા દ્વારા તેમના કાર્યની શરૂઆત કરી, જેમાં તેણે ખ્રિસ્તી ધર્મના મૂળ પાઠોનું ભાષાંતર કર્યું. આ રીતે ભાષાકીય અવરોધને ઓળંગી, ક્રોસનો ધર્મ સ્થાનિક લોકોને શીખવવામાં આવ્યો.
સીએરામાં ઉપયોગમાં લેવામાં આવતી મિશનરી તકનીકીઓ 18 મી સદી દરમિયાન ફ્રાન્સિસ્કન્સ દ્વારા અન્ય પ્રદેશોમાં ઉપયોગમાં લેવાયેલી સમાન હતી. આ પૌત્રોએ 16 મી સદીના ન્યૂ સ્પેનના ઇવેન્જેલાઇઝેશન પ્રોજેક્ટના કેટલાક પાસાં પરત કર્યા, ખાસ કરીને શિક્ષણશાસ્ત્ર અને ધાર્મિક પાસાઓમાં; તેમ છતાં, તેમને એક ફાયદો હતો: નાની સંખ્યામાં સ્વદેશી લોકોએ તેમના પર વધુ નિયંત્રણ મેળવ્યું. બીજી બાજુ, સૈન્યએ "આધ્યાત્મિક વિજય" ના આ અદ્યતન તબક્કામાં વધુ સક્રિય ભૂમિકા ભજવી હતી. લશ્કરીઓ આ મિશનમાં અધિકારીઓ હતા, પરંતુ સૈનિકોના ટેકાથી તેઓએ પોતાનો કાબૂ મેળવ્યો. તેઓએ દરેક મિશનમાં સ્વદેશી સરકારનું પણ આયોજન કર્યું: રાજ્યપાલ, મેયર, કોર્પોરેટરો અને ફરિયાદીની પસંદગી કરવામાં આવી. સ્વદેશી લોકોના દોષો અને પાપોને દેશી વકીલ દ્વારા સંચાલિત ચાબુક વડે સજા આપવામાં આવી હતી.
ત્યાં પૂરતા સંસાધનો હતા, ચાહકોના બુદ્ધિશાળી વહીવટ, પામ્સનું કાર્ય અને ક્રાઉન દ્વારા પૂરી પાડવામાં આવેલ એક સાધારણ સબસિડી માટે આભાર, ફક્ત નિર્વાહ અને પ્રચાર માટે જ નહીં, પરંતુ પાંચ મિશનરી ચણતર સંકુલના નિર્માણ માટે, જે 1750 ની વચ્ચે બાંધવામાં આવ્યું હતું. અને 1770, જે આજે સીએરા ગોર્ડામાં મુલાકાતીઓને આશ્ચર્યચકિત કરે છે. આવરણ પર, પોલિક્રોમ મોર્ટારથી સમૃદ્ધપણે શણગારેલી, ખ્રિસ્તી ધર્મના ધર્મશાસ્ત્રના પાયો પ્રતિબિંબિત થયા હતા. ચર્ચોના કામોને દિગ્દર્શિત કરવા માટે વિદેશી માસ્ટર મેસન્સને લેવામાં આવ્યા હતા. આ સંદર્ભે, ફ્રે જુનીપેરોના સાથી અને જીવનચરિત્રક ફ્રે ફ્રાન્સિસ્કો પાલોઉ કહે છે: “પૂજનીય ફ્રે જુનપેરોએ તેના બાળકોને શરૂઆતથી વધારે ઉત્સાહથી કામ કરવાની સ્થિતિમાં જોયા પછી, તેમણે તેમને ચણતર ચર્ચ બનાવવાનો પ્રયાસ કર્યો (.. ) તેમણે તે બધા ભારતીયોને પોતાનો સમર્પિત વિચાર પ્રસ્તાવિત કર્યો, જેમણે રાજીખુશીથી સંમતિ આપી, જે હાથમાં હતો તે પથ્થર, બધી રેતી, ચૂનો અને મિશ્રણ બનાવવાની, અને ચણતર માટે મજૂર તરીકે સેવા આપવાની ઓફર કરી (..) અને સાત વર્ષો દરમિયાન, એક ચર્ચ પૂર્ણ થયું (..) આ કાર્યોની કવાયત સાથે (પામ્સ) મેસન્સ, સુથાર, લુહાર, ચિત્રકારો, સોનું, વગેરે જેવા વિવિધ વ્યવસાયો સક્ષમ કરવામાં આવ્યા હતા. (...) સિનોડ અને જનતાની ભીખમાંથી જે બાકી હતું તે ચણતર (...) ના વેતન ચૂકવવા માટે વપરાય. આ રીતે પાલો આધુનિક પૌરાણિક કથાને ખંડન કરે છે કે આ મંદિરો પામ્સના એકમાત્ર ટેકાથી મિશનરીઓ દ્વારા બનાવવામાં આવ્યા હતા.
સાંપ્રદાયિક જમીનો પર કરવામાં આવતા કૃષિ મજૂરોના ફળ, કોઠારમાં રાખવામાં આવ્યા હતા, જેનો ભાગ અંકુશ હેઠળ હતો; પ્રાર્થના અને સિદ્ધાંત પછી દરેક પરિવારને દરરોજ એક રેશન વહેંચવામાં આવતું હતું. પ્રત્યેક વર્ષ મોટા પાક લવાયા હતા ત્યાં સુધી કે સરપ્લસ ન હતા; આનો ઉપયોગ કપડાં બનાવવા માટે બળદ, ખેત ઓજારો અને કાપડની ટીમો ખરીદવા માટે કરવામાં આવતો હતો. મોટા અને નાના પશુઓ પણ સમુદાયની માલિકીના હતા; માંસ બધામાં વહેંચવામાં આવ્યું હતું. તે જ સમયે, ચાહકોએ ખાનગી પ્લોટની ખેતી અને પશુધનને ખાનગી મિલકત તરીકે ઉછેરવાનું પ્રોત્સાહન આપ્યું. આમ, તેઓએ મિશનના સલામતકરણના દિવસ માટે પામ્સ તૈયાર કર્યા, જ્યારે સાંપ્રદાયિક શાસન સમાપ્ત થયું. મહિલાઓએ કાપડ અને કપડાં, કાંતણ, વણાટ અને સીવણ બનાવવાનું શીખ્યા. તેઓએ ડફેલ બેગ, જાળી, સાવરણી, પોટ્સ અને અન્ય વસ્તુઓ પણ બનાવી હતી, જે તેમના પતિઓ પડોશી નગરોના બજારોમાં વેચે છે.
દરરોજ, સૂર્યના પ્રથમ કિરણો સાથે, llsંટ સ્વદેશી પુખ્ત વયના લોકોને પ્રાર્થના અને ખ્રિસ્તી સિદ્ધાંત શીખવા માટે કહે છે, મોટાભાગે સ્પેનિશમાં, પામેમાં અન્ય. પછી પાંચ વર્ષથી ઉપરનાં બાળકો પણ આવું કરવા આવ્યા. છોકરાઓ દરરોજ બપોરે તેમના ધાર્મિક શિક્ષણ ચાલુ રાખવા પાછા ફર્યા. બપોરે, પુખ્ત વયના લોકો જે સંસ્કાર પ્રાપ્ત કરવા જતા હતા, જેમ કે પ્રથમ સંવાદ, લગ્ન અથવા વાર્ષિક કબૂલાત, તેમજ જેઓ સિદ્ધાંતના કેટલાક ભાગને ભૂલી ગયા હતા.
દર રવિવારે અને ચર્ચની ફરજિયાત ઉજવણી પ્રસંગે, તમામ વતનીઓએ સમૂહમાં ભાગ લેવો પડ્યો હતો. પ્રત્યેક સ્વદેશી વ્યક્તિએ તેમની હાજરી નોંધાવવા માટે પિતૃના હાથને ચુંબન કરવું પડ્યું. જે ગેરહાજર રહ્યા તેમને કડક સજા કરવામાં આવી. જ્યારે કોઈ વ્યવસાયિક સફરને કારણે હાજર રહી શકતો ન હતો, ત્યારે તેઓને બીજા શહેરના સમૂહમાં તેમની હાજરીના પુરાવા સાથે પાછા ફરવું પડ્યું. રવિવારે બપોરે, મેરીના તાજની પ્રાર્થના કરવામાં આવી હતી. ફક્ત કોન્કસમાં આ પ્રાર્થના અઠવાડિયા દરમિયાન થઈ હતી, જે દરરોજ રાત્રે બીજા પડોશમાં અથવા રાંચેરીયા તરફ વળે છે.
મુખ્ય ખ્રિસ્તી રજાઓ ઉજવવા માટે વિશેષ ધાર્મિક વિધિ કરવામાં આવી હતી. જુનાપેરો સેરાના રોકાણ દરમિયાન, જાલપાનમાં રાખવામાં આવેલા લોકો વિશે નક્કર માહિતી છે, ક્રોનિકર પલોઉનો આભાર.
દરેક ક્રિસમસમાં ઈસુના જન્મ પર "બોલાચાલી" અથવા રમત હોતી. સમગ્ર લેન્ટમાં ખાસ પ્રાર્થનાઓ, ઉપદેશો અને સરઘસ હતા. કોર્પસ ક્રિસ્ટીમાં કમાનોની વચ્ચે એક સરઘસ નીકળ્યું હતું, જેમાં "... સેક્રેમેન્ટમાં પોઝ આપવા માટે ભગવાન માટે તેમના સંબંધિત કોષ્ટકો સાથે ચાર ચેપલ્સ" હતા. તે જ રીતે, વિધિપૂર્ણ વર્ષ દરમિયાન અન્ય તહેવારો માટે વિશેષ ઉજવણી કરવામાં આવી હતી.
આર્કબિશપ બિનસાંપ્રદાયિક પાદરીઓ સુધી પહોંચાડવા આદેશ આપ્યો ત્યારે 1770 માં પર્વત મિશનનો સુવર્ણ યુગ સમાપ્ત થયો. 18 મી સદી દરમિયાન, મિશનની કેટેગરીની કલ્પના, નવા સ્પેન સિસ્ટમમાં સ્વદેશી લોકોના સંપૂર્ણ એકીકરણ તરફ સંક્રમણના તબક્કા તરીકે કરવામાં આવી હતી. મિશનના સેક્યુલાઇઝેશન સાથે, કોમી જમીનો અને અન્ય ઉત્પાદક સંપત્તિનું ખાનગીકરણ કરવામાં આવ્યું. પામ્સમાં, પ્રથમ વખત, આર્કાડિઓસિઝને દસમા ભાગ ચૂકવવા તેમજ ક્રાઉનને ટેક્સ આપવાની જવાબદારી હતી. એક વર્ષ પછી, પેમ્સનો સારો ભાગ પહેલેથી જ મિશન છોડી ગયો હતો, પર્વતોમાં તેમની જૂની વસાહતોમાં પાછા ફર્યો હતો. અર્ધ-ત્યજી ગયેલી મિશન પતનની સ્થિતિમાં આવી ગઈ. કોલેજિયો ડી સાન ફર્નાન્ડોના મિશનરિઓની હાજરી ફક્ત પાંચ વર્ષ સુધી ચાલી હતી.સિએરા ગોર્દાના વિજયના આ તબક્કે સાક્ષી તરીકે, ત્યાં રાષ્ટ્રિય સ્મારકોના સ્મારકો છે જે હવે પ્રશંસાનું કારણ બને છે અને ફ્રેના કદના આંકડાઓનું કાર્ય જાણીને રસ જાગૃત કરે છે. જુનપેરો સેરા.
સોર્સ: મેક્સિકોનો સમય નંબર 24 મે-જૂન 1998
