અભયારણ્ય એ મંદિર છે, જે સામાન્ય રીતે શહેરની સીમમાં સ્થિત છે, જેમાં એક છબી અથવા અવશેષો પૂજવામાં આવે છે. કિરણના ભગવાનમાંની એક આ લાક્ષણિકતાઓ ધરાવે છે અને ખાસ કરીને મેક્સીકન રીપબ્લિકના કેન્દ્રથી, યાત્રાળુઓની સંખ્યાને આકર્ષે છે.
અઠવાડિયાનો કેટલો સમય અથવા દિવસ છે તે મહત્વનું નથી. અંતરમાં તમે બસનો અવાજ સાંભળી શકો છો. બંને સ્થાપિત અને પ્રવાસીઓના વેપારીઓ ઉત્સાહથી સારા વેચાણની તૈયારી કરી રહ્યા છે.
જ્યારે આખરે વાહન પાર્ક કરે છે, ત્યારે લોકો આરામથી બહાર નીકળીને રાહ જુએ છે. જલદી જ છેલ્લો મુસાફરો ઉપડે છે, દરેક જણ વ્યવસ્થિત થઈ જાય છે અને તેમની સરઘસ જાતે નક્કી કરેલા સમયે શરૂ કરે છે.
સામેની બેનરથી પરેડ શરૂ થાય છે. પેરિશિયન, સંગીતકારો અને બાકીના સહભાગીઓ, ગીતો, પ્રાર્થનાઓ અને ધીમા પગલા વચ્ચે, ચર્ચમાં જાય છે. જ્યારે કર્ણકના થ્રેશોલ્ડને પાર કરતી વખતે, કેટલાક અવ્યવસ્થિતપણે પગ પર જતા હોય છે ત્યારે થોડી અવ્યવસ્થા જોવા મળે છે, જ્યારે અન્ય લોકો ઘૂંટણ પર આગળ વધે છે, ત્યાં સુધી તેઓ વેદી સુધી પહોંચે નહીં.
તે ટોમાસ્ટિઅન વિશે છે, ટોલિટીશે મ્યુનિસિપાલિટીમાં, જલિસ્કોના આત્યંતિક ઉત્તર-પૂર્વના એક ખૂણામાં; યાત્રાધામનું સ્થળ જ્યાં કિરણોના ભગવાનની ઉપાસના કરવામાં આવે છે. કેટલાક ભક્તો છે કે જેઓ ઝડપી મુલાકાત માટે ગાડી દ્વારા આવવાનું પસંદ કરે છે, જ્યારે ઝેકટેકસ અથવા એગ્યુઆસકેલિએન્ટ્સમાં, વલપેરેસો જેવા દૂરસ્થ સ્થળોએથી થોડા લોકો તેમની યાત્રામાં ત્રણ કે તેથી વધુ દિવસો લેતા નથી.
તેમાસ્ટિયનનો ઇતિહાસ તેના પડોશી નગરો: ટોટaticટિશે અને વિલા ગુરેરો સાથે ખૂબ નજીકથી જોડાયેલો છે, કારણ કે ત્રણેય લોકો સ્વદેશી લોકોના પ્રચાર માટે કન્વેન્ટ તરીકે ઉભા કરવામાં આવ્યા હતા. ફ્રાન્સિસિકન પવિત્ર વતી, 16 મી સદીના અંતમાં પાછા. ફાઉન્ડેશન કોલોટલને તેના પ્રારંભિક બિંદુ તરીકે લેતા બનાવવામાં આવ્યું હતું, જે તે સમયે પહેલાથી જ ધાર્મિક અને "રાજકીય" કેન્દ્ર તરીકે સેવા આપી રહ્યું હતું.
આશ્ચર્યજનક રીતે, ત્રણ નગરોમાં, સદીઓમાં જેમ કે ઓછામાં ઓછું વિકાસ થયો છે તે ટેમાસ્ટિન છે, જો કે તે એકમાત્ર એક સંપ્રદાયનું કેન્દ્ર બન્યું હતું. પહેલો ઉત્સવો પહેલેથી જ કિરણના ભગવાનને સમર્પિત કરવામાં આવ્યો હતો, ત્યારે તાજેતરનો ઇતિહાસ 1857 થી આ રીતે નોંધે છે. તેમ છતાં, દંતકથાઓ અનુસાર, ટેમસ્ટિઅન, જેનો નહુઆત્લ અર્થ થાય છે "બાથનું સ્થળ" (તેમેકલ, સ્નાન અને તલાન, સ્થળથી) પ્રાચીન સમયથી એક ધાર્મિક સ્થળ હતું જ્યાં વર્ષમાં એકવાર વિવિધ જાતિઓ આરાધના કરવા આવતી હતી. કેટલાક દેવતા માટે. હકીકતમાં, તે સ્થળના ખેડુતોના જુદા જુદા સંસ્કરણો છે, તેમાંથી એક, ભારતીય લોકો "સંત" હતા જેની તેઓ મુલાકાત લેતા હતા, અન્ય લોકો કહે છે કે તેમાસ્ટિનમાં પ્રાચીન લોકોએ તેમના "મિટોટ્સ" બનાવ્યા હતા તેની ખાતરી કરવા માટે કે ત્યાં પૂરતો શિકાર અને વરસાદ હતો.
સંભવત the ફ્રાન્સિસ્કેન ધૂમ્રપતિઓ, જેને સમજીને કે વતનીઓએ આ સ્થળે વારંવાર આવ્યાં હતાં, સંભવત and અયન અને વિષુવવૃત્ત જેવી કેટલીક ધાર્મિક તિથિઓ પર, ત્યાં આશ્રમ બનાવવાનું નક્કી કર્યું હતું અને થોડુંક, આધ્યાત્મિક વિજય સાથે, તેઓએ ધાર્મિક વિધિઓ અને દેવ-દેવતાને બદલી નાખ્યા હતા. , તીર્થયાત્રાને સાતત્ય આપવી.
તેમાસ્ટિઅનના ચર્ચમાં ઘણાં પરિવર્તનો થયા છે, જે ઘણાં વર્ષોથી સ્થાપત્ય અને સુશોભન બંને છે. એવું માનવામાં આવે છે કે મૂળ ચેપલ ખૂબ નમ્ર હતું, કે તેમાં છતવાળી છત હતી. પાછળથી, 18 મી સદીમાં તે વધુ સારી સામગ્રી સાથે બનાવવામાં આવ્યું હતું, ત્યારથી તેની પ્રથમ ટાવર તારીખો પર, જે 1922 સુધી યથાવત્ રહી, જ્યારે પાદરી અને સહાયક, એફ.આર. જુલીન હર્નાન્ડિઝ સીએ આ મંદિરમાં મંદિર બનાવવાનું કામ હાથમાં લીધું, જે કિરણના ભગવાનને સમર્પિત હતું. આ કાર્યો 12 વર્ષ ચાલ્યા, 11 જાન્યુઆરી, 1934 સુધી, અભયારણ્યને આશીર્વાદ આપ્યા. 1947 માં ગુંબજ પૂર્ણ થયું હતું અને થોડા સમય પછી, આખા ઘેરી, કર્ણક અને બગીચાની સજાવટ અને બ્યુટીફિકેશન.
કિરણોના ભગવાનનો અભયારણ્ય સફેદ, જાંબુડિયા અને ગિરની ખાણથી બનેલો છે. અગ્રભૂમિમાં એક જગ્યા ધરાવતું કેન્દ્રિય પ્લાઝા છે, જે કંટ્રિલથી ક theર્ટિ દ્વારા અલગ કરવામાં આવે છે, બેલેમેન્ટ્સ દ્વારા તાજ પહેરેલા પાઇલેસ્ટરથી ટોચ પર છે.
ચર્ચનો આગળનો રવેશ સરળ છે, જેમાં બે અર્ધવર્તુળાકાર કમાનોવાળા પોર્ટલ છે. ગૌણ કમાનની મધ્યમાં બાહ્ય પ્રવેશદ્વારનો પ્રવેશ દરવાજો છે અને તેની ઉપર મુખ્ય કમાન છે, જેની ઉપરના ભાગમાં શિલાલેખ દેખાય છે: "એગ્ર્રેગાડા એ લા બેસલિકા લેટ્રેનેસે", રોમમાં સાન જુઆન ડે લેટ્રáનની બેસિલિકાને દર્શાવે છે. અગ્રભાગની બંને બાજુએ ચતુર્ભુજ આકારમાં સપ્રમાણતાવાળા બેલ ટાવર્સ છે, જેમાં વિશાળ વિંડોઝ છે, દરેક બાજુ ચાર છે, અને સંપૂર્ણ સમાપ્ત થાય છે.
ગુંબજ, તેના ભાગ માટે, કાચની કainedલમથી ઘેરાયેલા કાચની ડ્રમથી દોરેલું છે, જે ભવ્ય લડાઇઓ સાથે સમાપ્ત થયેલ ફ્રીઝને ટેકો આપે છે. ગુંબજ પરંપરાગત ફાનસ સાથે સમાપ્ત થાય છે, તેના કપોલ સાથે જે સંબંધિત ક્રોસમાં સમાપ્ત થાય છે.
અભયારણ્યનો આંતરિક ભાગ ભવ્ય છે, જેમાં ક્વોરીમાં મૂર્તિમંત કોતરણી કરવામાં આવી છે. તે સમયના બાંધકામોની જેમ, લેટિન ક્રોસનો આકાર આપવા માટે, ગુંબજ મંદિરના નેવને તાજ પહેરે છે, તેને બે ટ્રાન્સસેપ્ટ અને પ્રિઝબેટરીમાં વહેંચે છે.
મુખ્ય વેદીમાં એકદમ અસલ ડિઝાઇન છે, જેમાં વિશાળ ક્વોરી સર્કલથી બનેલી વેદીપીસ બનાવવામાં આવે છે.
વેદી પોતે જ સરળ છે. તેમાં ટેબલ અને બે પગલાઓનો સમાવેશ થાય છે જે સમાન કોર્ન્યુકોપિયા આભૂષણને આગળ લઈ જાય છે, જેમ કે ક્રુસિફિક્સના માળખામાં દેખાય છે. બંને બાજુ, નિખાલસ આરાધનાના વલણમાં બે આરસપહાણ દેવદૂત છે.
પાછળની દિવાલમાં ચાહકોના આકારમાં બે દરવાજા છે જે સંપ્રદાયને પ્રવેશ આપે છે.
તેમના ધર્મનિષ્ઠાના કાર્યમાં પેરિશિયનને જોવું એ એકદમ એક ઘટના છે. આ ઉપરાંત, અભયારણ્યના હtarલ Alલ્ટરપીસિસની મુલાકાત લેવી રસપ્રદ છે, જ્યાં વિવિધ તકનીકોમાં બનાવેલ કલાના પ્રામાણિક કૃતિઓ પ્રદર્શિત થાય છે: ફ્રેસ્કો, કોતરણી, પેંસિલ, તેલ, આયગ્રાગ્રાફી વગેરે, અને કેનવાસ, લાકડા, કાગળ જેવા વૈવિધ્યસભર સામગ્રી પર , પથ્થર અથવા કાચ.
આ તમામ કલાત્મક અભિવ્યક્તિઓ માન્યતા ચમત્કાર માટે કૃતજ્ ofતાના પુરાવા તરીકે કલ્પના કરવામાં આવી હતી.
આ કૃતિ મેક્સીકન અને ચિકાનો લેખકો દ્વારા છે. નિ appreશંકપણે સૌથી રસપ્રદ વેદીઓ છે તે "એપ્રેન્ટિસ" દ્વારા બનાવવામાં આવી છે જે ભાષા અને જોડણીનો ખૂબ જ ખાસ રીતે ઉપયોગ કરે છે, જેમ કે એક કહે છે કે "મારા પુત્રને લકવાગ્રસ્ત થવાથી રાહત મળવા બદલ શ્રી ડ los લોસ રાયસને ડોલ આભાર. બાલિશ. જેરેઝ, ઝેક. જાન્યુઆરી 1959 ".
દેશમાં દૈનિક જીવન અને લોકપ્રિય કળાએ લીધેલા પરિવર્તનની અવલોકન કરવા માટે, મત આપવાની આ જગ્યા પણ આદર્શ ગોઠવણી છે. ઉદાહરણ તરીકે, સ્લેબ ડ્રોઇંગ્સમાં આપણે ફેશનોમાં વિવિધતા, અથવા આપણા ઇતિહાસના વિવિધ સમયગાળામાં, નમ્ર ગાડીથી વિમાનમાં, ટ્રેન અને બસ દ્વારા ઉપયોગમાં લેવામાં આવતા પરિવહનના માધ્યમોનો જુએ છે.
સૌથી વહેલી તારીખ કે જે મતદાર પ્રદાન પર દેખાય છે તે ફેબ્રુઆરી 1891 છે. સૌથી જૂની કૃતિઓ, જે લાંબી દિવાલ પર પ્રદર્શિત થાય છે જે સૂર્યપ્રકાશ મેળવતા નથી કે જે વિંડોઝ દ્વારા ફિલ્ટર કરે છે, તે લાંબા સમય સુધી સુરક્ષિત છે “ વિટ્રિના ”, જે અભયારણ્યના રક્ષકો દ્વારા તેમને બચાવવા અને સુરક્ષિત કરવાની ઇચ્છા દર્શાવે છે.
મતદાર તકો ઉપરાંત, હtarલ theફ tarલ્ટરપીસિસમાં વcesલેટ્સ, ક્રોસ, ડિપ્લોમા, કપડાંના લેખો, વેણી, ટ્રોફી, પગ અને બાહોના ટુકડા, બેબી શૂઝ વગેરે છે. આ આપણને એવા નિષ્કર્ષ તરફ દોરી જાય છે કે વચન વળતરમાં ચમત્કારની અપેક્ષા રાખીને કરવામાં આવે છે અને અંતે, વચનનો હેતુ offeringફર બની જાય છે. રાષ્ટ્રીયતા અથવા ધર્મને ધ્યાનમાં લીધા વિના કોઈપણ તીર્થસ્થાનના ધાર્મિક જીવનમાં એક ખૂબ જ રસપ્રદ ચક્ર.
પ્રશ્ન હવામાં અટકી રહ્યો છે, તેને કેમ લોર્ડ Rફ રે કહેવામાં આવે છે? જવાબ દંતકથાઓમાં રહેલો છે, જેમાંથી કદાચ સૌથી લોકપ્રિય તે કહે છે કે એક પ્રસંગે વધસ્તંભનો ખ્રિસ્ત વીજળી દ્વારા ત્રાટક્યો હતો જેણે તેને નુકસાન ન કર્યું. એવા લોકો છે જે ખાતરી આપે છે કે ઘણા વર્ષો પહેલા, તે પ્રદેશમાં ઘણી બધી કિરણો પડી હતી, પરંતુ જ્યારે ક્રુસિફાઇડની છબી આવી ત્યારે તે ઘટના બંધ થઈ ગઈ. આ કથાઓ તેમની સામગ્રી અને તેમના પરિણામમાં ખૂબ જ વૈવિધ્યસભર છે, અને ofંડા અર્થઘટન આપનારાઓની કોઈ અછત નથી, જેમ કે ખ્રિસ્તને પ્રકાશની કિરણોના કારણે કહેવામાં આવે છે જે વિશ્વાસીઓને પ્રકાશિત કરે છે જ્યારે તેમની ભક્તિ પ્રમાણિક છે. ત્યાં શંકાસ્પદ લોકોની કમી નથી કે જેનો દાવો છે કે ઉપનામ સાત કિરણોના ત્રણ જૂથોને કારણે છે જે ખ્રિસ્તના તાજ બનાવે છે.
હવે, onતિહાસિક માહિતી અને કેટલાક દંતકથાઓ કેનન લુઇસ એનરિક ઓરોઝકો દ્વારા લખાયેલ પુસ્તક હિસ્ટોરીયા ડે લા વેનેરેબલ ઇમેજિન ડેલ સેઓર દે લોસ રાયસમાં સ્થાયી થયા છે, ખાતરી આપે છે કે, આ છબી, દરમિયાન, અલ સેઓર ડેલ રેયો તરીકે જાણીતી હતી. એક વાવાઝોડું જે મિશનરીઓના જૂથ પર પડ્યું જે મેસ્કાઇટ હેઠળ સિદ્ધાંત શીખવતા હતા, એક કિરણ છબી પર પડી, જેને કોઈ નુકસાન ન થયું, ફક્ત ક્રોસ, જે માર્ગ દ્વારા મુખ્ય વેદીમાં સચવાયેલો છે, તૂટી ગયો હતો.
પરંપરાગત તહેવારો એસેન્શન ગુરુવાર અને 11 જાન્યુઆરીએ થાય છે. તે તારીખો પર, ભીડ એવી છે કે મોટાભાગના લોકોએ બહાર કંદૂરની ઉજવણી કરવી પડે છે, કારણ કે મંદિરમાં ઘણા બધા વંશને સમાવી શકાય નહીં. તે દિવસોમાં ઘણા વિક્રેતાઓ છે જે ખોરાક, મીણબત્તીઓ, ધાર્મિક લેખો અને વિચિત્ર ત્રિકેટ ઓફર કરે છે. બાકીનો સમય, અભયારણ્ય ખૂબ જ શાંત છે અને મુલાકાતી ફક્ત પ્રાર્થનાની ઘંટડી કે ગડબડાટથી ભાંગી ગયેલા આદરણીય મૌનનો આનંદ માણશે.
