તેમની કિકિયારી સમયની લાંબી રાતથી ઉભરી આવી, જેણે એક કરતા વધારે લોકોને આશ્ચર્ય અને ગભરાવ્યું હશે. તેની શક્તિ, તેની ચપળતા, તેની ડાઘવાળી ચામડી, મેસોઆમેરિકન જંગલો દ્વારા તેની સ્ટીલ્થ અને ખતરનાક લૂંટફાટ, આદિમ લોકોમાં દેવની માન્યતા, પવિત્ર અસ્તિત્વમાં હોવી જ જોઇએ કે જે કહેવત શક્તિઓ અને પ્રજનન સાથે કરવાનું હતું. પ્રકૃતિ છે.
ઓલમેકસ, જેમની ગુરેરોમાંની ભેદી હાજરી હજી સંપૂર્ણ રીતે સ્પષ્ટ થઈ નથી, તે ગુફા પેઇન્ટિંગ્સ, મોનોલિથ્સ અને બહુવિધ સિરામિક અને પથ્થરની રજૂઆતોમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. તેમનું પૌરાણિક પાત્ર આ દિવસની આગાહી કરવામાં આવે છે, જ્યારે તેની આકૃતિ દેશના સૌથી પ્રચુર માસ્કરેડ પ્રોડક્શંસમાંથી એકમાં બનાવવામાં આવે છે, નૃત્યમાં હોય છે, કેટલાક શહેરોમાં કૃષિ સમારોહમાં, લા મોન્ટાસા ક્ષેત્રમાં, અનેક નામોમાં લોકો, પરંપરાઓ અને દંતકથાઓમાં. જાગુઆર (પેન્થર caન્કા) આમ, સમયની સાથે, ગુરેરોના લોકોનું પ્રતીક ચિહ્ન બની ગયું છે.
ઓલમેક સૂચનો
આપણા યુગ પહેલાનો એક હજાર વર્ષ, તે જ સમયગાળા માટે, જેમાં કહેવાતી માતા સંસ્કૃતિ મેટ્રોપોલિટન વિસ્તારમાં (વેરાક્રુઝ અને ટેબસ્કો) વિકાસ પામી હતી, તે જ ગેરેરો જમીનોમાં બન્યું. ત્રણ દાયકા પહેલા, કોપાલિલો નગરપાલિકામાં, ટિયોપંટેક્યુએનિટલા (વાઘના મંદિરનું સ્થળ) ની સાઇટની શોધમાં, તારણોના આધારે, ગેરેરોમાં ઓલમેકની હાજરીને પહેલેથી જ આભારી હોવાનું ડેટિંગ અને સામયિકતાની પુષ્ટિ કરી હતી. ગુફા પેઇન્ટિંગવાળી અગાઉની બે સાઇટ્સ: મોચિટ્લáન પાલિકાની જુક્સ્ટલાહુઆકા ગુફા, અને ચિલાપા પાલિકાની xtક્સટિટલાનની ગુફા. આ બધી જગ્યાએ જગુઆરની હાજરી સ્પષ્ટ છે. પ્રથમમાં, ચાર મોટા મોનોલિથ્સમાં સૌથી શુદ્ધ ઓલ્મેક શૈલીની લાક્ષણિક ટેબી સુવિધાઓ છે; ગુફા પેઇન્ટિંગવાળી બે સાઇટ્સમાં અમને જગુઆરની આકૃતિના ઘણા અભિવ્યક્તિઓ મળી આવે છે. જુક્સ્ટલાહુઆકામાં, ગુફાના પ્રવેશદ્વારથી 1,200 મીટર સ્થિત એક જગ્યામાં, એક જગુઆર આકૃતિ દોરવામાં આવી છે જે મેસોએમેરિકન કોસ્મોગનીમાં સર્પ: મહાન મહત્વની બીજી એન્ટિટી સાથે સંકળાયેલ દેખાય છે. તે જ બાહ્યની અંદરની બીજી જગ્યાએ, તેના હાથ, કપાળ અને પગ પર જગુઆરની ચામડી પહેરેલો એક મોટો પાત્ર, તેમજ તેના કેપમાં અને જેનો પાત્ર દેખાય છે, તે rectભો થાય છે, લાદવામાં આવે છે, તે પહેલાં તેની સામે ઘૂંટણ લગાવે છે.
Xtક્સ્ટોટિલાનમાં, મુખ્ય વ્યક્તિ, એક મહાન વ્યક્તિત્વનું પ્રતિનિધિત્વ કરતી, પૃથ્વીના વાઘ અથવા રાક્ષસના મોંના આકારમાં એક સિંહાસન પર બેઠેલી છે, જે એક મંડળમાં શાસક અથવા પુજારી જાતિને પૌરાણિક, પવિત્ર સંસ્થાઓ સાથે જોડવાનું સૂચન કરે છે. પુરાતત્ત્વવિદ્ ડેવિડ ગ્રોવ, જેમણે આ અવશેષોની જાણ કરી હતી, ત્યાં દર્શાવવામાં આવેલા દ્રશ્યમાં વરસાદ, પાણી અને ફળદ્રુપતાને લગતું આઇકોનોગ્રાફિક અર્થ હોવાનું લાગે છે. આ જ સાઇટની અંદર, કહેવાતી આકૃતિ એલ-ડી, આ પૂર્વ-હિસ્પેનિક જૂથની આઇકોનોગ્રાફીમાં એકમાત્ર મહત્વ ધરાવે છે: એક કોપ્યુલાની સંભવિત રજૂઆતમાં, સામાન્ય રીતે ઓલ્મેક લાક્ષણિકતાઓ ધરાવતા, uભા, જગુઆરની પાછળ .ભા હોય છે. આ પેઇન્ટિંગ સૂચવે છે, ઉપરોક્ત લેખક મુજબ, તે લોકોના પૌરાણિક ઉદ્દેશ્યના ગહન રૂપોમાં માણસ અને જગુઆર વચ્ચે જાતીય સંયોજનનો વિચાર છે.
કોડેક્સમાં જાગુઆર
આ પ્રારંભિક પ્રાચીનકાળથી, જગુઆરની હાજરી બહુવિધ લેપિડરી પૂતળાંઓમાં ચાલુ રહી, અનિશ્ચિત પ્રોવિન્સન્સની, જેણે મિગ્યુઅલ કોવરબ્યુબિયાઓને ઓલમેક મૂળના સ્થળોમાંના એક તરીકે ગેરિરોનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો. બીજી મહત્વપૂર્ણ historicalતિહાસિક ક્ષણો કે જેમાં જગુઆરનો આંકડો કોડેક્સની અંતર્ગત, પ્રારંભિક વસાહતી સમયગાળો હતો (ચિત્રશાસ્ત્ર દસ્તાવેજો જેમાં ઘણા બધા ગૌરેરો લોકોનો ઇતિહાસ અને સંસ્કૃતિ નોંધવામાં આવી છે). પ્રારંભિક સંદર્ભોમાંથી એક વાઘ યોદ્ધાની આકૃતિ છે જે ચીપેટલાનના કેનવાસ 1 પર દેખાય છે, જ્યાં તલાપાનેકા અને મેક્સિકા વચ્ચે લડાઇના દ્રશ્યો અવલોકન કરી શકાય છે, જે તેમના તલાપ-તલાચિનોલાન ક્ષેત્રના વર્ચસ્વ પહેલાના છે. કોડિસોના આ જૂથની અંદર, કોલોનિયલ મેન્યુફેક્ચરિંગ (1696) ના નંબર વી, માં, બે સિંહોના પ્રતિનિધિત્વ સાથે, એક સ્પેનિશ સ્પેનિશ દસ્તાવેજની નકલવાળી, એક હેરાલ્ડિક પ્રધાન છે. સ્પષ્ટ રીતે સ્વદેશી શૈલીમાં અમેરિકામાં વાઘ જાણીતા ન હોવાને કારણે ટ્લેક્યુઇલો (જે કોડેક્સને રંગે છે તે) નું પુનર્વાચન બે જગુઆરને પ્રતિબિંબિત કરે છે.
એઝોય કોડેક્સ 1 ના ફોલિયો 26 પર, જગુઆર માસ્કવાળી એક વ્યક્તિ દેખાય છે, જે બીજા વિષયને ખાઈ લે છે. આ દ્રશ્ય વર્ષ 1477 માં શ્રી પીરોજ સર્પના રાજગાદી સાથે સંકળાયેલું છે.
1958 માં ફ્લોરેન્સિયા જેકબ્સ મૂલર દ્વારા અહેવાલમાં ક્યુઆલાકના કોડિસોનું બીજું જૂથ, 16 મી સદીના અંતમાં બનાવવામાં આવ્યું હતું. પ્લેટ 4 ની મધ્યમાં આપણે એક દંપતી શોધીએ છીએ. આ પુરુષ કમાન્ડ સ્ટાફ લઈ જાય છે અને ગુફા પર બેઠો છે, જેમાં તેની સાથે સંકળાયેલ પ્રાણી, બિલાડીનું આકૃતિ છે. સંશોધનકર્તાના જણાવ્યા મુજબ, તે કોટોટોલાપન મેનોરના મૂળના સ્થાનની રજૂઆત વિશે છે. જેમ કે મેસોએમેરિકન પરંપરામાં સામાન્ય છે, ત્યાં આપણે ગુફા-જગુઆર-ઓરિજિન્સ તત્વોનો સંગઠન શોધીએ છીએ. તે દસ્તાવેજમાં સામાન્ય દ્રશ્યની નીચે બે જગુઆર દેખાય છે. લિયેન્ઝો દ એઝટેટપેક અને ઝિટલાલ્ટેપેકો કોડેક્સ ડે લાસ વેજાસિઓન્સમાં, તેના ઉપરના ડાબા ભાગમાં જગુઆર અને સર્પના ઉદ્દેશો દેખાય છે. સેન્ટિયાગો ઝેપોટિટલાન નકશાના અંતમાં (18 મી સદી, મૂળ 1537 ના આધારે), એક જાગુઆર ટેકુઆન્ટેપેક ગ્લિફના રૂપરેખાંકનમાં દેખાય છે.
ડાન્સ, માસ્ક અને ટેપોનાક્સ્ટલ
આ historicalતિહાસિક-સાંસ્કૃતિક પૂર્વજોના પરિણામ રૂપે, જગુઆરની આકૃતિ વાળની સાથે એકરૂપ થઈ ગઈ છે અને મૂંઝવણમાં મૂકાઈ ગઈ છે, તેથી જ તેની વિવિધ અભિવ્યક્તિઓ હવે આ બિલાડીનું નામ આપવામાં આવ્યું છે, પછી ભલે જગુઆરની છબી પૃષ્ઠભૂમિને નીચે આપે છે. આજે, ગેરેરોમાં, લોકકથાઓ અને સંસ્કૃતિના બહુવિધ અભિવ્યક્તિઓમાં, જેમાં બિલાડી પોતાને પ્રગટ કરે છે, નૃત્ય સ્વરૂપોની દ્ર theતા જેમાં વાળની હાજરી હજી પણ સ્પષ્ટ છે, તે આ મૂળનું સૂચક છે.
ટેકુની (વાળ) ના નૃત્યનો અભ્યાસ રાજ્યના લગભગ સમગ્ર ભૂગોળમાં કરવામાં આવે છે, જેમાં કેટલીક સ્થાનિક અને પ્રાદેશિક પદ્ધતિઓ પ્રાપ્ત થાય છે. લા મોન્ટાસા ક્ષેત્રમાં પ્રચલિત એક કહેવાતા કોટેટેલ્કો ચલનો છે. તે "Tlacololeros" નામ પણ મેળવે છે. આ નૃત્યનું કાવતરું પશુધનના સંદર્ભમાં થાય છે, જે વસાહતી સમયમાં ગૌરેરોમાં મૂળ હોવું આવશ્યક છે. વાઘ-જગુઆર એક ખતરનાક પ્રાણી તરીકે દેખાય છે જે પશુધનને ખતમ કરી શકે છે, જેના માટે સાલ્વાડોર અથવા સાલ્વાડોર, જમીનમાલિક, તેના સહાયક, માયેસોને, પશુનો શિકાર કરવા સોંપે છે. કેમ કે તેણી તેની હત્યા કરી શકતી નથી, તેથી અન્ય પાત્રો તેની સહાય માટે આવે છે (જૂનો ફલેચેરો, જૂનો લેન્સર, જૂનો કાકાહી અને જૂનો ઝુહુએક્સ્લેરો). જ્યારે આ પણ નિષ્ફળ થાય છે, ત્યારે માયસો વૃદ્ધ માણસને (તેના સારા કુતરાઓ સાથે, જેમાં મેરાવિલા કૂતરો છે) અને જુઆન ટિરાડોર કહે છે, જે તેના સારા શસ્ત્રો લાવે છે. છેવટે તેઓ તેને મારવા માટેનું સંચાલન કરે છે, જેનાથી જમીન માલિકના પ્રાણીઓ માટે જોખમ રહેલું છે.
આ કાવતરુંમાં, સ્પેનિશ વસાહતીકરણ અને સ્વદેશી જૂથોને પરાજિત કરવા માટેનો રૂપક જોઇ શકાય છે, કારણ કે ટેકુઆની જીતી લીધેલી "જંગલી" શક્તિઓને રજૂ કરે છે, જેણે અનેક આર્થિક પ્રવૃત્તિઓમાંની એકને ધમકી આપી હતી જે વિજેતાઓનો લહાવો હતો. બિલાડીના મૃત્યુને ધ્યાનમાં રાખીને, જ્યારે સ્વદેશી લોકો પર સ્પેનિશના વર્ચસ્વને ફરીથી પુષ્ટિ આપવામાં આવે છે.
આ નૃત્યના વિસ્તૃત ભૌગોલિક અવકાશની અંદર, અમે કહીશું કે અપાંગોમાં ટેક્લેરોસના ચાબુક અથવા ચિરિઓરોન્સ અન્ય વસ્તી કરતા અલગ છે. ચિચિહુલ્કોમાં, તેમના કપડા કંઈક અલગ છે અને ટોપીઓ ઝીમ્પેલ્ક્સિચિટલથી .ંકાયેલી છે. ક્વેચુલટેનાંગોમાં નૃત્યને “કotપોટરોઝ” કહે છે. ચિયલાપામાં તેને "ઝોયાકાપોટરોઝ" નામ પ્રાપ્ત થયું, જે ઝોયેટ ધાબળાઓની સાથે સંકેત આપે છે, જેમાં ખેડુતો વરસાદથી પોતાને આવરી લેતા હતા. Aપક્સ્ટલા દ કાસ્ટ્રેજેનમાં “ટેકુન નૃત્ય જોખમી અને હિંમતવાન છે કારણ કે તેમાં એક દોરડું પસાર કરવા, સર્કસ ટાઇટરોપ વkerકરની જેમ અને ખૂબ heightંચાઇએ શામેલ છે. તે ટેકુન છે જે વેલાઓ અને ઝાડને પાર કરે છે જાણે કે તે એક વાઘ છે જે જાતિના સમૃદ્ધ માણસ સાલ્વાદોચીના cattleોરથી ભરપૂર પેટ સાથે પાછો આવે છે "(તેથી આપણે વર્ષ, 3, નં. 62, IV / 15/1994).
કોટેપેક દ લોસ કોસ્ટલ્સમાં ઇગુઆલા નામના ચલ નૃત્ય કરાયું છે. કોસ્ટા ચિકા પર, એમુઝ્ગો અને મેસ્ટીઝો લોકોમાં સમાન નૃત્ય કરવામાં આવે છે, જ્યાં ટેકુની પણ ભાગ લે છે. આ નૃત્ય છે જેને "ટ્લેમિંક્સ" કહેવામાં આવે છે. તેમાં, વાળ ઝાડ, પામ વૃક્ષો અને ચર્ચ ટાવર પર ચimે છે (તે જિઓટલાલામાં, ટિઓપcનક્લquકિસ તહેવારમાં પણ થાય છે). ત્યાં અન્ય નૃત્યો પણ છે જ્યાં જગુઆર દેખાય છે, તેમાંથી તેજોજોરોન્સનું નૃત્ય છે, જે કોસ્ટા ચિકાના વતની છે અને માઇઝોઝનો નૃત્ય છે.
વાળની નૃત્ય અને ટેકુનીના અન્ય લોકસાહિત્ય અભિવ્યક્તિઓ સાથે સંકળાયેલ, દેશમાં સૌથી વધુ પ્રચુર (મિકોકોન સાથે) વચ્ચે માસ્કરેડ ઉત્પાદન હતું. હાલમાં એક સુશોભન ઉત્પાદન વિકસિત કરવામાં આવ્યું છે, જેમાં બિલાડીનો રિકરિંગ ઉદ્દેશ્યમાંનો એક છે. વાળની આકૃતિ સાથે સંકળાયેલ બીજી રસપ્રદ અભિવ્યક્તિ એ ટેપોનાક્સ્ટલીનો ઉપયોગ સાધન તરીકે કરવામાં આવ્યો છે જે સરઘસ, ધાર્મિક વિધિઓ અને સહસંબંધિત ઘટનાઓ સાથે છે. જિતલાલાના નગરોમાં, એ જ નામના પાલિકાના વડા અને આયહ્યુઅલલ્કો-ચિલાપા નગરપાલિકાના - સાધનનો એક છેડો વાઘનો ચહેરો છે, જે ઘટનાઓમાં વાઘ-જગુઆરની પ્રતીકાત્મક ભૂમિકાને પુષ્ટિ આપે છે. ધાર્મિક વિધિ અથવા તહેવારની ચક્રની અંદર સંબંધિત.
કૃષિ દરોમાં ટાઇગર
ચિલાપામાં લા ટાઇગ્રદા
જ્યારે તે સમયગાળાની અંદર હાથ ધરવામાં આવે છે જેમાં ખાતરી અથવા પ્રજનન વિધિઓ લણણી માટે કરવામાં આવે છે (Augustગસ્ટના પહેલા પખવાડિયા), વાઘ કૃષિ વિધિ સાથે ગા closely રીતે જોડાયેલા દેખાતા નથી, જો કે શક્ય છે કે તેના મૂળમાં તે હતો. તે 15 મી તારીખે, ધારણાના વર્જિનના દિવસે સમાપ્ત થાય છે, જે વસાહતી સમયગાળાના ભાગ દરમિયાન ચિલાપના આશ્રયદાતા સંત હતા (આ શહેર મૂળમાં સાન્તા મારિયા દ લા અસન્સિયન ચિલાપા તરીકે ઓળખાતું હતું). લા ટિગ્રેડા ઘણા લાંબા સમયથી ચાલે છે, એટલા માટે કે ચિલાપાના વૃદ્ધ લોકો પહેલેથી જ તેને તેની યુવાનીમાં જાણતા હતા. તે રિવાજ ઘટવા લાગ્યો ત્યારથી એક દાયકા થશે, પરંતુ તેમની પરંપરાઓને સાચવવામાં રસ ધરાવતા ઉત્સાહી ચિલાપીઓના જૂથની રુચિ અને બ promotionતીને કારણે, ટિગરાડાએ નવી જોશ મેળવી છે. ટિગ્રેડા જુલાઈના અંતથી શરૂ થાય છે અને 15 ઓગસ્ટ સુધી ચાલે છે, જ્યારે વર્જિન ડે લા અસન્સિયનનો ઉત્સવ થાય છે. આ કાર્યક્રમમાં યુવાન અને વૃદ્ધ જૂથોનો સમાવેશ થાય છે, જે વાળની જેમ પોશાક પહેરે છે, શહેરની મુખ્ય શેરીઓમાં ટોળાઓમાં ભટકવું, છોકરીઓને અચકાવું અને બાળકોને ડરાવી દે છે. જેમ જેમ તેઓ પસાર થાય છે તેમ તેમ એક ગટ્યુરલ ગર્જના બહાર કા .ે છે. જૂથમાં ઘણા વાળના જોડાણ, તેમના ડ્રેસ અને તેમના માસ્કની મજબૂતાઈ, જેમાં તેમનો સાથી ઉમેરવામાં આવે છે અને તે પ્રસંગોએ, તેઓ ભારે ચેઇન ખેંચે છે, ઘણા બાળકોને શાબ્દિક રીતે ગભરાવવા માટે પૂરતા પ્રમાણમાં લાદવું આવશ્યક છે. તેના પગલું પહેલાં. વૃદ્ધો, બરતરફ, તેમને ફક્ત તેમના ખોળામાં લઈ જાઓ અથવા તેમને કહેવાનો પ્રયાસ કરો કે તેઓ વેશમાં સ્થાનીક છે, પરંતુ ખુલાસો નાના લોકોને મનાવતો નથી, જેઓ ભાગવાનો પ્રયાસ કરે છે. એવું લાગે છે કે વાઘ સાથેની મુકાબલો એ મુશ્કેલ ટ્રેસ છે જે ચીલાપેનોના તમામ બાળકો પસાર થયા છે. પહેલેથી જ ઉછરેલા અથવા ઉત્સાહિત, બાળકો વાળને "લડતા" છે, મો theirામાં હાથ વડે ઝૂંપડું બનાવે છે અને તેમને ભડકાવે છે, તેમને બગાડે છે: "પીળો વાઘ, સ્કંક ચહેરો"; "પાત્ર વાળ, ચણાનો ચહેરો"; "પૂંછડી વગરનો વાળ, તમારી કાકી બાર્ટોલાનો ચહેરો"; "તે વાળ કાંઈ કરતો નથી, તે વાળ કાંઈ કરતો નથી." 15 મી નિકટ આવતા ટાઇગરાડા પરાકાષ્ઠાએ પહોંચી રહ્યો છે ઓગસ્ટની ગરમ બપોર પછી, શહેરની શેરીઓમાં વાઘના ટોળા દોડતા જોઇ શકાય છે, જંગલી રીતે દોડતા યુવાનોનો પીછો કરે છે, અને તેમની પાસેથી ભાગી છૂટ્યો છે. આજે, 15 Augustગસ્ટના રોજ રૂપરેખાત્મક કાર (ડ્રેસવાળી કારો, સ્થાનિક લોકો તેમને બોલાવે છે) સાથે એક સરઘસ નીકળે છે, જેમાં વર્જિન theફ ધ એસોપ્શનની રજૂઆતો અને વાઘના જૂથોની હાજરી (ટેકુઆનીસ) આવે છે. પડોશી નગરો, વસ્તી પહેલાં તે ટેકુનીના વિવિધ અભિવ્યક્તિઓ (ઝિટલાલા, ક્વેચુલટેનાંગો, વગેરે) ની પ્રદર્શિતતા દર્શાવવા માટે પ્રયત્ન કરવા.
ટિગરાડા જેવું જ એક સ્વરૂપ છે જે áક્ટોબર 4 ના રોજ ઓલિનાલમાં આશ્રયદાતા પર્વ દરમિયાન થાય છે. છોકરાઓ અને છોકરીઓનો પીછો કરવા માટે વાળ શેરીઓમાં ઉતરી જાય છે. મુખ્ય ઘટનાઓમાંની એક સરઘસ છે, જેમાં ઓલિનાલ્ટેકોસ તકોમાંનુ અથવા ગોઠવણ કરે છે જ્યાં લણણીના ઉત્પાદનો standભા છે (મરચાં, બધા ઉપર). Áલિનાલમાં વાઘનો માસ્ક ચિલ્પા કરતા ભિન્ન છે, અને આ બદલામાં, ઝિટલાલા અથવા atકટલોનથી અલગ છે. એવું કહી શકાય કે દરેક ક્ષેત્ર અથવા નગરી તેના બિલાડીના માસ્ક પર કોઈ ખાસ સ્ટેમ્પ લગાવે છે, જે આ તફાવતોના કારણને લગતા ચિહ્નોત્મક અસરો વિના નથી.
સોર્સ: મેક્સિકો નંબર 272 / No.ક્ટોબર 1999
