ડેન્ઝóનના મેક્સિકોમાં તેના ઇતિહાસમાં ચાર તબક્કા છે: પ્રથમ, તેના આગમનથી 1910-113 ના ક્રાંતિકારી સંઘર્ષની કડવી ક્ષણો સુધી.
બીજો રેડિયોના ઉત્ક્રાંતિ પર ચોક્કસ પ્રભાવ પાડશે અને ડિસ્કોગ્રાફીના પ્રથમ પગલાઓ સાથે લગભગ સુસંગત છે, તે 1913 અને 1933 ના વર્ષોમાં સામૂહિક મનોરંજનના સ્વરૂપો સાથે કરવું પડશે. ત્રીજો તબક્કો પ્રજનન ઉપકરણો સાથે સંકળાયેલ હશે અને મનોરંજક જગ્યાઓ જ્યાં ધ્વનિઓ અને ડેન્ઝóનને અર્થઘટન કરવાની રીતો ફરીથી બનાવવામાં આવે છે - ઓર્કેસ્ટ્રા સાથેના ડાન્સ હોલ્સ, જે આપણને 1935 થી 1964 નો સંદર્ભ આપે છે, જ્યારે આ નૃત્ય હોલ તેમની કાયદેસર જગ્યાને અન્ય નૃત્ય વિસ્તારોમાં છોડી દેશે. જે લોકપ્રિય નૃત્યો અને નૃત્યોના અભિવ્યક્તિ મોડેલોને પરિવર્તિત કરશે. છેવટે, આપણે સુવિધાયુક્ત અને પ્રાચીન સ્વરૂપોના પુનર્જન્મના ચોથા તબક્કાની વાત કરી શકીએ છીએ જે લોકપ્રિય સામુહિક નૃત્યોમાં ફરી સમાવિષ્ટ થયેલ છે - જેણે ક્યારેય અસ્તિત્વ બંધ કર્યું નથી-, તેમના અસ્તિત્વનો બચાવ કરવા અને તેની સાથે, તે બતાવી શકે છે કે ડેન્ઝનની રચના છે તે તેને કાયમી બનાવી શકે છે.
નૃત્યની પૃષ્ઠભૂમિ જે ક્યારેય મૃત્યુ પામે નહીં
પ્રાચીન કાળથી, યુરોપિયનોની હાજરીને કારણે આપણે હવે અમેરિકા તરીકે જાણીએ છીએ, 16 મી સદીથી અને પછીથી, હજારો કાળા આફ્રિકન લોકો આપણા ખંડો પર પહોંચ્યા, ખાસ કરીને ત્રણ પ્રવૃત્તિઓમાં કામ કરવાની ફરજ પડી: ખાણકામ, વાવેતર અને સર્ફડોમ. . આપણો દેશ આ ઘટનામાં અપવાદ નથી અને તે જ ક્ષણથી, દેશી, યુરોપિયન અને પૂર્વીય વસ્તી સાથે લોન પ્રક્રિયા અને ટ્રાંસક્રુલ્ટેશન પ્રક્રિયાઓ સ્થાપિત થઈ છે.
અન્ય પાસાઓ પૈકી, ન્યૂ સ્પેનની સામાજિક રચનાને ધ્યાનમાં લેવી આવશ્યક છે, જે મોટેભાગે બોલવામાં આવે છે, તે અગ્રણી સ્પેનિશ નેતૃત્વથી બનેલું હતું, પછી ક્રેઓલ્સ અને તેમના રાષ્ટ્રીય મૂળ-સ્પેનિશ ભાષીઓ દ્વારા વ્યાખ્યાયિત ન થયેલ વિષયોની શ્રેણી દેખાય છે. સ્વદેશી કેસિક્સ તુરંત જ ચાલુ રહેશે, તે પછી અસ્તિત્વ ટકાવી રાખવા માટેના સંઘર્ષમાં શોષિત વતનીઓ તેમજ નોકરીની જગ્યાઓ માટે લડનારા કાળા લોકો. આ જટિલ રચનાના અંતે આપણી પાસે જાતિઓ છે.
આ સંદર્ભમાં કલ્પના કરો કે કેટલાક સામૂહિક ઉત્સવો જેમાં તમામ સામાજિક સ્તરે ભાગ લીધો હતો, જેમ કે પેસો ડેલ પેન્ડેન, જેમાં મેક્સિકો-ટેનોચિટટલાનના એઝટેકનું શિર્ષક સ્મરણ કરવામાં આવ્યું હતું.
પરેડની આગળ શાહી અને સાંપ્રદાયિક અધિકારીઓ આવ્યા, ત્યારબાદ એક ક columnલમ હતો જેમાં ભાગ લેનારાઓ તેમની સામાજિક સ્થિતિ અનુસાર શરૂઆતમાં અથવા પંક્તિના અંતમાં દેખાતા હતા. આ ઉત્સવોમાં, શોભાયાત્રા પછી, ત્યાં બે ઇવેન્ટ્સ હતી જેણે બુલફાઇટ જેવા સામાજિક સ્કેલની બધી સ્થિતિઓનું પ્રદર્શન કર્યું હતું. અન્ય એક ચુનંદા સ્મારક સારોમાં, સત્તામાં રહેલા જૂથનો પર્વ ખાસ ઉપસ્થિત રહ્યો.
તે જોઇ શકાય છે કે વસાહતી સમયગાળાના વર્ષોમાં "ઉમરાવો" અને અન્ય માનવ જૂથો વચ્ચે એક તીવ્ર સીમાંકન સ્થાપિત કરવામાં આવ્યું હતું, જેમની પાસે તમામ ખામીઓ અને આફતો હોવાનો આક્ષેપ કરવામાં આવ્યો હતો. આ કારણોસર, સીરપ, પૃથ્વીના નાના નૃત્યો અને કાળા લોકોએ એકવાર જે નૃત્યો કર્યા તે દેવના નિયમોથી વિરુદ્ધ અનૈતિક તરીકે નકારી કા .વામાં આવ્યા હતા. આમ, તેઓએ અપનાવેલા સામાજિક વર્ગ અનુસાર અમારી પાસે બે અલગ નૃત્ય અભિવ્યક્તિઓ છે. એક તરફ, ડાન્સ એકેડેમીમાં પણ શીખવવામાં આવતા મિનિવેટ્સ, બોલેરો, પોલકા અને કોન્ટ્રાડેંઝા, જેનો સંપૂર્ણ રીતે નિયંત્રણ વાઇસરોય બુકેરેલી દ્વારા કરવામાં આવે છે અને ત્યારબાદ માર્ક્વિના દ્વારા પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો. બીજી બાજુ, લોકો ડેલીગો, ઝામ્પાલો, ગિનીઓ, જરાબુલ્લા, પટાલેટીલા, મરિઓના, એવિલીપુટી, ફોલિયા અને તેથી ઉપરથી આનંદિત થયા, જ્યારે તે ઉશ્કેરાઈને નાચવા આવે ત્યારે, જરાબંદા, જાકાર્ડિના અને, ચોક્કસપણે, ખળભળાટ.
રાષ્ટ્રીય સ્વતંત્રતા ચળવળએ માનવ જૂથોની સમાનતા અને સ્વતંત્રતાને કાયદેસર બનાવ્યા; જો કે, નૈતિક અને ધાર્મિક માર્ગદર્શિકા હજી પણ અમલમાં છે અને ભાગ્યે જ ઉલ્લંઘન થઈ શકે છે.
તે મહાન વાર્તાકાર અને પેટ્રિશિયન, ડોન ગિલ્લેર્મો પ્રીટો, તે કથાઓ, જે લગભગ 150 વર્ષમાં બન્યા છે, તેવા અસંખ્ય તકનીકી ફેરફારો હોવા છતાં, આપણી સંસ્કૃતિમાં થતાં ન્યુનતમ તફાવતોને પ્રતિબિંબિત કરે છે.
સામાજિક સંરચનાને સૂક્ષ્મ રીતે સુધારવામાં આવી હતી અને, જોકે સુધારણા પ્રક્રિયા દરમિયાન ચર્ચે આર્થિક શક્તિની જગ્યાઓ ગુમાવી દીધી હતી, તેમ છતાં તે ક્યારેય નૈતિક વર્ચસ્વ જાળવવાનું બંધ કરતું ન હતું, જેણે કેટલીક મજબૂતીકરણ પણ મેળવી હતી.
કૂદી અને બાઉન્ડ્સ દ્વારા અહીં વર્ણવેલ પ્રક્રિયાઓનો દરેક ક્રમ, મેક્સિકોના બroomલરૂમ નૃત્યોના અર્થઘટન માટેની વર્તમાન રીતોને સમજવામાં મહત્વપૂર્ણ મહત્વનો રહેશે. સમાન અંશ, અન્ય અક્ષાંશમાં, જુદા જુદા અભિવ્યક્તિઓ ધરાવે છે. અહીં મેક્સીકન સામાજિક દબાણનું પુનરાવર્તન નૃત્ય માટે તેમના સ્વાદને વ્યક્ત કરીને પુરુષો અને સ્ત્રીઓના પરિવર્તનને શરત આપશે.
જ્યારે આપણે નૃત્ય કરીએ છીએ ત્યારે મેક્સિકો કેમ "સ્ટુઇક" હોય છે તેની આ ચાવી હોઈ શકે.
આ અવાજ ખૂબ અવાજ કર્યા વિના દેખાય છે
જો આપણે કહ્યું કે પોર્ફિરિઆટો -1876 થી 1911 દરમિયાન- મેક્સિકોમાં વસ્તુઓ બદલાયા નહીં, તો આપણે એક મોટો જૂઠો જાહેર કરીશું, કારણ કે આ તબક્કે તકનીકી, સાંસ્કૃતિક અને સામાજિક ફેરફારો સ્પષ્ટ દેખાઈ રહ્યા છે. સંભવ છે કે તકનીકી પરિવર્તન વધુ ઉત્સાહ સાથે દર્શાવવામાં આવ્યું છે અને તેઓએ ધીરે ધીરે રિવાજો અને પરંપરાઓને અસર કરી છે અને સમાજમાં વધુ સૂક્ષ્મ રૂપે. અમારી પ્રશંસાને ચકાસવા માટે અમે ખાસ કરીને સંગીત અને તેના અભિનય લઈશું. આપણે આજે સાલા અગુસ્તાન દ ઇસ ક્યુવાસના નૃત્યનો સંદર્ભ લો, જેનો દેશના ક્લબ અથવા ટિવોલી ડીઆઈ એલેસિઓ ખાતેના નવસોમાં પૂજનીય કેટલાક લોકોના ઉદાહરણ તરીકે. આ તહેવારોનો ઓર્કેસ્ટ્રલ જૂથ ચોક્કસપણે મુખ્યત્વે શબ્દમાળાઓ અને લાકડાથી બનેલો હતો, અને બંધ જગ્યાઓ-કાફે અને રેસ્ટોરાંમાં- પિયાનોની હાજરી અનિવાર્ય હતી.
પિયાનો મ્યુઝિક પાર શ્રેષ્ઠતાનું વિભાજક સાધન હતું. તે સમયે રેલમાર્ગ આખા દેશમાં શાખા પાડતો હતો, ઓટોમોબાઇલે તેનું પ્રથમ શૂટિંગ આપ્યું, ફોટોગ્રાફીનો જાદુ શરૂ થયો, અને સિનેમાએ તેની પહેલી બડબડી બતાવી; સુંદરતા યુરોપથી આવી હતી, ખાસ કરીને ફ્રાન્સથી. તેથી, નૃત્યમાં "ગ્લોઇઝ", "પ્રીમિયર", "કુઆડ્રિલ" અને અન્ય જેવા ફ્રેન્ચિફાઇડ શબ્દો હજી પણ વપરાય છે, લાવણ્ય અને જ્ .ાનનો અર્થ સૂચવવા માટે. Operaપેરા, ઓપેરેટા, જર્ઝુઆઆઆ, અથવા મેક્સીકન opeપરેટીક ગીતો ઇસ્ટ્રેલિટા જેવા કે ગુપ્ત રીતે, કેમ કે તે પર્જુરા જેવા પાપી સંગીત હતું, કારણ કે સારા કામ કરતા લોકો પાસે હંમેશાં તેમના નિવાસસ્થાનમાં પિયાનો હોત. પ્રથમ ડેન્ઝોન્સ મેક્સિકો પહોંચ્યા હતા, જેની નરમાઈ અને ખિન્નતા સાથે પિયાનો પર અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું હતું, આ અદાલતમાં એકીકૃત કરવામાં આવ્યા હતા.
પરંતુ ચાલો વેસ્ટર્સની અપેક્ષા ન કરીએ અને ડેન્ઝનના "જન્મ" પર થોડું પ્રતિબિંબિત કરીએ. ડેન્ઝóન વિશે શીખવાની પ્રક્રિયામાં, ક્યુબન નૃત્ય અને વિરોધાભાસની દૃષ્ટિ ગુમાવવી જોઈએ નહીં.આ શૈલીઓમાંથી ડેન્ઝ ofનની રચના ,ભી થાય છે, તેમાંના માત્ર એક ભાગમાં ફેરફાર કરવામાં આવે છે - વિશેષ-.
તદુપરાંત, આપણે જાણીએ છીએ કે હબેનેરા એ ખૂબ મહત્વનું તાત્કાલિક પૂર્વજ છે, કારણ કે વિવિધ માસ્ટર શૈલીઓ તેનામાંથી ઉદ્ભવે છે (અને વધુ મહત્ત્વની, ત્રણ "રાષ્ટ્રીય શૈલીઓ": ડેનઝóન, ગીત અને ટેંગો). ઇતિહાસકારો 19 મી સદીના મધ્યભાગથી હબનેરાને સંગીતના રૂપમાં મૂકે છે.
એવી દલીલ કરવામાં આવે છે કે પ્રથમ વિરોધાભાસ હૈતીથી ક્યુબા ખસેડવામાં આવ્યા હતા અને દેશ નૃત્યની કલમ છે, એક ઇંગલિશ દેશ નૃત્ય કે જેણે વૈશ્વિક હવાના નૃત્ય ન થાય ત્યાં સુધી તેની લાક્ષણિક હવા પ્રાપ્ત કરી; જૂથો દ્વારા આકૃતિઓ પર નૃત્ય કરતા, તેઓ બે થઈને ત્યાં સુધી ચાર ભાગનો સમાવેશ કરે છે. જોકે મેન્યુઅલ સોમલ રોબેલ્ડોને ક્યુબન વિરોધાભાસનો પિતા માનવામાં આવે છે, ઇગ્નાસિયો સર્વાન્ટેસ તે જ હતા જેમણે આ બાબતમાં મેક્સિકોમાં aંડી છાપ છોડી હતી. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સના વનવાસ પછી, તેઓ ક્યુબા પાછા ફર્યા, અને પછીથી મેક્સિકો, 1900 ની આસપાસ, જ્યાં તેમણે ફેલિપ વિલાન્યુએવા, અર્નેસ્ટો એલોર્ડી, આર્કેડિઓ ઝેઇગા અને આલ્ફ્રેડો કેરેસ્કો જેવા મેક્સીકન સંગીતકારોની રીતને પ્રભાવિત કરેલા ઘણાં નૃત્યો બનાવ્યા.
વિલનુએવાના ઘણા પિયાનો ટુકડાઓમાં, તેની ક્યુબન મ modelsડેલો પરની નિર્ભરતા સ્પષ્ટ છે. તેઓ બે ભાગોની સંગીત સામગ્રી માટે એકરુપ છે. ઘણીવાર પ્રથમમાં ફક્ત પરિચયનું પાત્ર હોય છે. બીજી બાજુ, રુબેટો ટેમ્પો અને "ઉષ્ણકટિબંધીય" વાળો, વધુ ચિંતિત, સુસ્ત છે, અને સૌથી મૂળ લયબદ્ધ સંયોજનોને જન્મ આપે છે. આ પાસામાં, તેમજ વધુ મોડ્યુલેટરી ફ્લુએન્સમાં, વિલન્યુએવા સૌમલને પાછળ છોડી દે છે, જેમ કે આગલી પે generationીના સંગીતકારમાં કુદરતી છે અને ક્યુબન શૈલીના ચાલુ રાખનાર ઇગ્નાસિયો સર્વાન્ટેસ સાથે વધુ આધ્યાત્મિક સંપર્કો ધરાવે છે.
મેક્સિકન સંગીત અને નૃત્યના સ્વાદમાં આ વિરોધાભાસ મહત્વપૂર્ણ સ્થાન લઈ રહ્યું હતું, પરંતુ તમામ નૃત્યોની જેમ, તેના પણ સ્વરૂપો છે કે સમાજ માટે નૈતિકતા અને સારા રિવાજો અનુસાર અર્થઘટન કરવું આવશ્યક છે. પોર્ફિરિયનના તમામ મેળાવડાઓમાં, શ્રીમંત વર્ગએ 1858 ના સમાન પુરાતન સ્વરૂપોની જાળવણી કરી.
આ રીતે, અમારી પાસે બે તત્વો છે જે મેક્સિકોમાં ડેન્ઝóનની હાજરીનો પ્રથમ તબક્કો બનાવશે, જે લગભગ 1880 થી 1913 સુધી ચાલે છે. એક તરફ, પિયાનોનો સ્કોર જે માસ ટ્રાન્સમિશનનું વાહન હશે અને બીજી બાજુ, સામાજિક ધોરણો જે તેના ખુલ્લા પ્રસારને અટકાવશે, તેને તે સ્થળોએ ઘટાડશે જ્યાં નૈતિકતા અને સારા રિવાજો હળવા કરી શકાય છે.
તેજી અને વિકાસનો સમય
ત્રીસીના દાયકા પછી, મેક્સિકોને ઉષ્ણકટિબંધીય સંગીતમાં સાચા તેજીનો અનુભવ થશે, જેમાં ટોન્સ પોન્સ રેયસ, બાબુકો, જુઆન ડી ડાયસ કોન્ચા, ડિમાસ અને પ્રિતો નાંઝન શૈલીમાં સુપ્રસિદ્ધ બનશે.
તે પછી ડેન્ઝનના કોઈપણ અર્થઘટનનો વિશેષ સૂત્રોચ્ચાર પ્રારંભિક આવે છે: હે કુટુંબ! ડેન્ઝન એન્ટોનિયો અને તેની સાથેના મિત્રોને સમર્પિત છે! અભિવ્યક્તિ બાબુકો દ્વારા વેરાક્રુઝથી રાજધાની લાવવામાં આવી.
એમાડોર પેરેઝ, ડિમાસ, ડેન્ઝન નેરીડાસ ઉત્પન્ન કરે છે, જે લોકપ્રિયતાની બધી મર્યાદાઓને તોડી નાખે છે, કારણ કે તેનો ઉપયોગ આઈસ્ક્રીમ પાર્લર, કસાઈઓ, કાફે, લંચ વગેરેના નામ તરીકે થાય છે. તે મેક્સીકન ડેન્ઝóન હશે જે ક્યુબન અલમેન્દ્રનો સામનો કરશે, વાલ્ડેસથી.
ક્યુબામાં, ડેનઝóન વ્યાવસાયિક કારણોસર ચા-ચા-ચમાં પરિવર્તિત થઈ ગયું, તે તરત જ વિસ્તૃત થઈ અને નર્તકોના સ્વાદના ડેન્ઝóનને વિસ્થાપિત કર્યું.
1940 ના દાયકામાં, મેક્સિકોએ હબબબના વિસ્ફોટનો અનુભવ કર્યો અને તેનું નાઇટલાઇફ તેજસ્વી હતું. પરંતુ, એક સરસ દિવસ, 1957 માં, તે વર્ષોથી લાવવામાં આવેલા દ્રશ્ય પર એક પાત્ર દેખાયો, જેમાં સારા અંતciકરણની સંભાળ રાખવા કાયદાઓ પસાર કરવામાં આવ્યા, જેમણે ફરમાવ્યું:
શ્રી અર્નેસ્ટો પી. ઉરુચુર્તુએ જણાવ્યું હતું કે, "કામદારના પરિવારને તેમનો પગાર મળે છે અને કુટુંબની પિતૃશક્તિ વાય સેન્ટરોમાં વેડફાય નહીં તે ગેરંટી આપવા માટે સવારે એક વાગ્યે સંસ્થાઓ બંધ કરવી આવશ્યક છે." મેક્સિકો સિટી ઓફ રીજન્ટ. વર્ષ 1957.
સુસ્તી અને પુનર્જન્મ
આયર્ન રિજન્ટના પગલાને "આભાર", મોટાભાગના ડાન્સ હોલ અદૃશ્ય થઈ ગયા, અને ત્યાં જે બે ડઝન હતા તેમાંથી માત્ર ત્રણ જ રહ્યા: EI કોલોનીયા, લોસ એન્જલસ અને ઇઆઇ કેલિફોર્નિયા. તેઓ નૃત્ય શૈલીના વિશ્વાસુ અનુયાયીઓ દ્વારા હાજર રહ્યા હતા, જેમણે નૃત્યની સારી રીત જાડી અને પાતળી રાખી છે. અમારા દિવસોમાં, સાઈન રિવેરા ઉમેરવામાં આવ્યાં છે, જે પહેલા ફક્ત પાર્ટીઓ અને નર્તકો માટેનો એક ઓરડો હતો, સાઈનનાં સુંદર નૃત્યોનો ઘર ડિફેન્ડર હતો, જેમાં ડેન્ઝન રાજા છે.
તેથી, અમે એમાડોર પેરેઝ અને દિમાસના શબ્દો ગુંજવીએ છીએ, જ્યારે તેમણે જણાવ્યું હતું કે "આધુનિક લય આવશે, પરંતુ ડેન્ઝન ક્યારેય મરી શકશે નહીં."
