જ્યારે આપણે મહાસંમેલનોની કલ્પના કરીએ છીએ, ત્યારે આપણે કેથોલિક ચર્ચ દ્વારા નિર્ધારિત નિયમો અને સંસ્થા કે જેનો તેમનો સંબંધ છે તેનો ઓર્ડર હોય ત્યાં ધાર્મિક રહેવાની જગ્યાની વિચારણા કરવાની હોય છે. પરંતુ 16 મી સદીના અંતમાં, આ ક્ષેત્રો શાળાઓ, વર્કશોપ, હોસ્પિટલો, ખેતરો, બગીચા અને અન્ય ઘણી વસ્તુઓ હતી જ્યાં શિક્ષણ અને શિક્ષણ એ વાસ્તવિકતા હતી જે સુસંગતતામાં હતી.
કોન્વેન્ટને પ્રાપ્ત થયેલું પ્રથમ નામ "ક્લોસ્ટ્રમ" હતું. મધ્ય યુગમાં તે "ક્લોસ્ટ્રમ" અથવા "મઠ" ના નામથી જાણીતું હતું. તેમનામાં તે લોકો રહેતા હતા કે જેમણે ગૌતમ વ્રતો કર્યા હતા જે ફક્ત પોપ દ્વારા જ વિતરિત કરી શકાય છે.
દેખીતી રીતે, પરંપરાગત જીવનનો ઉદ્દેશ્ય તે વંશના તપસ્વી જીવનમાં થાય છે, જેમણે, કુટુંબની છાતીમાં રહેતા, વિલાસ વિના ઉપવાસ અને વસ્ત્રો પહેરવાનું પસંદ કર્યું હતું, અને જેઓ પછીથી રણમાં, ખાસ કરીને ઇજિપ્ત ગયા અને ત્યાં જ રહેતા હતા. પવિત્રતા અને ગરીબી.
ખ્રિસ્ત પછીની ત્રીજી સદીમાં સન્યાસી ચળવળને બળ મળ્યું, ધીરે ધીરે તેઓ સંત એન્થોની જેવા મહાન વ્યક્તિઓની આસપાસ જૂથબદ્ધ થયા. તેની શરૂઆતથી લઈને 13 મી સદી સુધી, ચર્ચમાં ફક્ત ત્રણ ધાર્મિક પરિવારો હતા: તે સેન બેસિલીયો, સાન અગુસ્ટીન અને સાન બેનિટોનું. આ સદી પછી, અસંખ્ય ઓર્ડર ઉદ્ભવ્યા જેણે મધ્ય યુગમાં એક મહાન વિસ્તરણ મેળવ્યું, એક એવી ઘટના કે જેના માટે ન્યુ સ્પેન 16 મી સદીમાં પરાયું ન હતું.
તેનોચિટિલાન શહેરને પરાજિત કર્યાના થોડા સમય પછી, સ્પેનિશ ક્રાઉનએ પરાજિત લોકોને ખ્રિસ્તી ધર્મમાં ફેરવવાની જરૂરિયાત જોવી. સ્પેનિશ તેમના ઉદ્દેશ્ય વિશે ખૂબ જ સ્પષ્ટ હતા: સ્પેનના વિષયોની સંખ્યા વધારવા માટે વતની પર વિજય મેળવવો, સ્થાનિક લોકોને પણ ખાતરી આપી કે તેઓ ઈસુ ખ્રિસ્ત દ્વારા છૂટા કરાયેલા ભગવાનના બાળકો છે; ધાર્મિક હુકમોને આવા મહત્વપૂર્ણ ઉપક્રમ સોંપવામાં આવ્યા હતા.
Francતિહાસિક પરંપરાના માલિક અને 15 મી સદીના અંતથી સંપૂર્ણ રીતે વ્યાખ્યાયિત અને એકીકૃત સંસ્થાકીય શરીરવિજ્omyાન ધરાવતા ફ્રાન્સિસ્કેન્સ, મેક્સિકોના મધ્ય પ્રદેશમાં સ્થિત, ચાર મહત્વના ચાર સ્વદેશી કેન્દ્રોમાં, 1524 માં પ્રથમ ઇવેન્જેલાઇઝેશન સમુદાયોની સ્થાપના કરી, વર્ષો પછી વિસ્તરિત. આ પ્રદેશની ઉત્તર અને દક્ષિણ, તેમજ મિચોઆકન, યુકાટáન, ઝકાટેકસ, દુરંગો અને ન્યુ મેક્સિકો.
ફ્રાન્સિસિકન હુકમ પછી, સાન્તો ડોમિંગોના ઉપદેશકો 1526 માં આવ્યા. ડોમિનીકન્સના પ્રચાર કાર્યની પદ્ધતિ 1528 સુધી વ્યવસ્થિત રીતે શરૂ થઈ અને તેમના કામમાં એક વિસ્તૃત ક્ષેત્ર શામેલ હતો જેમાં ટલેક્સકલા, મિચોઆકન, વેરાક્રુઝ, ઓક્સકા, ચિયાપાસ, યુકાટન અને તેહુઆન્ટેપેક ક્ષેત્ર.
છેવટે, અમેરિકા તરફથી મળેલા સતત સમાચાર અને ફ્રાન્સિસકન્સ અને ડોમિનિકન્સના પ્રચારના કાર્યને કારણે, વર્ષ ૧ 1533 St. માં સેન્ટ theગસ્ટિનનો હુકમ પહોંચ્યો. બે માસ્ટરોએ પછીથી themselvesપચારિક રીતે પોતાને સ્થાપિત કરી લીધા, તે મોટા પ્રદેશ પર કબજો કર્યો તે સમયે જેનાં પ્રદેશો હતા. હજી પણ સરહદો: ઓટોમીઆન, પુર્પેચા, હ્યુસ્ટેકા અને મેટલાઝિન્કા પ્રદેશો. આત્યંતિક આબોહવા વાળો જંગલી અને નબળો વિસ્તાર એ ભૌગોલિક અને માનવ ભૂપ્રદેશ હતો જેના પર આ હુકમનો ઉપદેશ આપ્યો હતો.
જેમ જેમ ઇવેન્જેલાઇઝેશન આગળ વધ્યું, પંથકની રચના થઈ: ટલેક્સકલા (1525), એન્ટેક્યુરા (1535), ચિયાપાસ (1539), ગુઆડાલજારા (1548) અને યુકાટáન (1561). આ અધિકારક્ષેત્રો સાથે, પશુપાલન સંભાળને મજબૂત બનાવવામાં આવે છે અને ન્યુ સ્પેનની સાંપ્રદાયિક દુનિયાની વ્યાખ્યા કરવામાં આવી રહી છે, જ્યાં દૈવી આદેશ: "દરેક પ્રાણીને સુવાર્તાનો ઉપદેશ કરો", તે એક મુખ્ય સૂત્ર હતું.
જ્યાં તેઓ રહેતા હતા અને તેમનું કાર્ય હાથ ધર્યું તે સ્થાન માટે, ત્રણ ઓર્ડરની કોન્વેન્ટ આર્કિટેક્ચર સામાન્ય રીતે કહેવાતા "મધ્યમ ટ્રેસ" સાથે સમાયોજિત કરવામાં આવી હતી. તેની સ્થાપના નીચેની જગ્યાઓ અને તત્વોથી બનેલી છે: જાહેર, પૂજા અને શિક્ષણ માટે સમર્પિત, જેમ કે મંદિર તેના જુદા જુદા વિભાગો સાથે છે: ગાયક, ભોંયરું, નેવ, પ્રેઝબેટરી, વેદી, ધર્મનિષ્ઠ અને કબૂલાત, કર્ણક, ખુલ્લા ચેપલ, પોસા ચેપલ્સ, એટ્રીલ ક્રોસ, સ્કૂલ અને હોસ્પિટલ. ખાનગી, કોન્વેન્ટ અને તેની વિવિધ અવલંબનથી બનેલી છે: ક્લિસ્ટર, કોષો, બાથરૂમ, રેફેકટરી, રસોડું, રેફ્રિજરેટર, ભોંયરું અને વેરહાઉસ, depthંડાઈ ખંડ અને પુસ્તકાલય. આ ઉપરાંત બાગ, કુંડ અને મિલો પણ હતી. આ બધી જગ્યાઓ પર પવિત્ર લોકોનું દૈનિક જીવન ચાલ્યું હતું, જે નિયમને આધીન હતું, જે આદેશનું શાસન કરે છે તે પ્રથમ આદેશ છે અને જેના માટે તમામ સંભવિત પરામર્શને નિર્દેશિત કરવામાં આવે છે અને વધુમાં, બંધારણો, એક દસ્તાવેજ જે બનાવે છે કોન્વેન્ટના દૈનિક જીવનનો વિસ્તૃત સંદર્ભ.
બંને દસ્તાવેજોમાં જીવન સમાન હોવાના કાયદાઓ શામેલ છે, સ્પષ્ટપણે નિર્દેશ કરે છે કે ખાનગી સંપત્તિ અસ્તિત્વમાં નથી, તે પ્રાર્થનાની સૌથી પહેલાં અને માંસનું મોર્ટિફિકેશન ઉપવાસ અને નમ્રતા દ્વારા થવું જોઈએ. આ કાયદાકીય ઉપકરણો સમુદાયોની સરકાર, ભૌતિક, આધ્યાત્મિક અને ધાર્મિક પાસાઓને સૂચવે છે. આ ઉપરાંત, દરેક કventન્વેન્ટને monપચારિક પ્રદાન કરવામાં આવ્યું હતું: દૈનિક વર્તન પરનું મેન્યુઅલ, વ્યક્તિગત અને સામૂહિક બંને, જ્યાં પદાનુક્રમ ક્રમ અને ધાર્મિક સમુદાયના દરેક વ્યક્તિના કાર્યોનો સખત આદર કરવામાં આવે છે.
તેમની શ્રદ્ધાને ધ્યાનમાં રાખીને, આદેશો તેમના પ્રાંતના અધિકાર હેઠળ અને તેમના પ્રાર્થનાના દૈનિક વ્યાયામ સાથે તેમના અધિવેશનમાં ધાર્મિક રૂપે રહેતા હતા. તેઓ નિયમ, બંધારણો, દૈવી કાર્યાલય અને આજ્ienceાકારીની આજ્cepાઓનું પાલન કરવા માટે બંધાયેલા હતા.
વાલી શિસ્ત વહીવટનું કેન્દ્ર હતું. તેમનું દૈનિક જીવન, દરેક મહિનાના પ્રથમ શુક્રવારે અને રવિવારના રોજ સેમાના મેયર જેવા પવિત્ર દિવસો સિવાય, કડક શિસ્તને પાત્ર હતું, જ્યારે ઉજવણીના આધારે સુનિશ્ચિત અને પ્રવૃત્તિઓ અલગ હોવી જરૂરી હતી, સારું, જો ત્યાં દૈનિક ધોરણે સરઘસ કા wereવામાં આવ્યાં હતાં, તે દિવસોમાં તે વધ્યા હતા. કેનોનિકલ કલાકોનું પઠન, જે officeફિસના વિવિધ ભાગો છે જેનો ઉપયોગ ચર્ચ દિવસના જુદા જુદા સમયે કરે છે, નિયમિત જીવનશૈલી બનાવે છે. આ હંમેશા સમુદાયમાં અને મંદિરના ગીતગૃહમાં કહેવા જોઈએ. આમ, મધ્યરાત્રિએ મેટિન્સ કહેવામાં આવતું હતું, ત્યારબાદ એક કલાકની માનસિક પ્રાર્થના કરવામાં આવતી હતી અને પરો .િયે સવારે પ્રાર્થનાઓ કહેવામાં આવી હતી. ત્યારબાદ યુકેરિસ્ટની ઉજવણી થઈ અને, સતત, દિવસ દરમિયાન, જુદી જુદી officesફિસો ચાલુ રહી, આ બધા માટે સમુદાય હંમેશા સાથે રહેવું પડતું, અનુલક્ષીને, કોન્વેન્ટમાં વસતા ધાર્મિક લોકોની સંખ્યાને ધ્યાનમાં લીધા વિના, કેમ કે તે ભિન્ન હોઈ શકે. બે અને ચાલીસ કે પચાસ પર્વત વચ્ચે, ફક્ત ઘરના પ્રકાર પર જ નહીં, એટલે કે, તેના વંશવેલો અને સ્થાપત્ય જટિલતા પર આધારિત છે, પરંતુ તેના ભૌગોલિક સ્થાન પર, કારણ કે તે બધા તેના પર આધારીત છે કે કેમ તે મુખ્ય કે નાના કોન્વેન્ટ, વિકેરેજ અથવા મુલાકાત.
દિવસના જીવન કહેવાતા સંપૂર્ણ કલાકો પછી સમાપ્ત થાય છે, લગભગ રાત્રિના આઠ વાગ્યે અને ત્યારબાદ મૌન નિરપેક્ષ હોવું જોઈએ, પરંતુ ધ્યાન અને અભ્યાસ માટે વપરાય છે, કોન્વેન્ટ જીવનનો એક મૂળભૂત ભાગ છે, કારણ કે આપણે આ ભૂલવું ન જોઈએ 16 મી સદીમાં ધર્મશાસ્ત્ર, કળા, સ્વદેશી ભાષાઓ, ઇતિહાસ અને વ્યાકરણના અધ્યયન માટેના મહત્વના કેન્દ્રો તરીકે અવશેષો લાક્ષણિકતાવાળી હતી અને બાકી હતી. તેમનામાં પ્રથમ અક્ષરોની શાળાઓનો ઉદ્ભવ હતો, જ્યાં બાળકો, ધૂમ્રપાન હેઠળ લેવામાં આવતા, વતનીઓના રૂપાંતર માટે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ સાધન હતા; તેથી રૂ conિચુસ્ત શાળાઓનું મહત્ત્વ, ખાસ કરીને ફ્રાન્સિસ્કન્સ દ્વારા સંચાલિત, જેમણે પોતાને કળા અને હસ્તકલાના શિક્ષણમાં પણ સમર્પિત કર્યા, જે ગિલ્ડ્સને ઉત્તેજન આપે છે.
તે સમયની સખ્તાઇનો અર્થ એ હતો કે બધું જ માપવામાં આવ્યું હતું અને તે નંબર થયેલ છે: મીણબત્તીઓ, કાગળની શીટ, શાહી, ટેવ અને જૂતા.
ખવડાવવાનું સમયપત્રક કઠોર હતું અને સમુદાયને ખાવા માટે, તેમજ ચોકલેટ પીવા માટે સાથે રહેવું પડ્યું. સામાન્ય રીતે, ફ્રિયર્સને નાસ્તામાં કોકો અને ખાંડ, બપોરના ભોજન માટે બ્રેડ અને સૂપ આપવામાં આવતો હતો, અને બપોરે તેમની પાસે પાણી અને કેટલીક સ્પોન્જ કેક હતી. તેમનો આહાર વિવિધ પ્રકારના માંસ (ગૌમાંસ, મરઘાં અને માછલી) અને બગીચામાં ઉગાડવામાં આવતા ફળો, શાકભાજી અને લીલીઓ પર આધારિત હતો, જે કામ કરવાની જગ્યા હતી જેનાથી તેમને લાભ થયો હતો. તેઓ મકાઈ, ઘઉં અને કઠોળનો પણ વપરાશ કરતા હતા. સમય જતાં, ખોરાકની તૈયારી સામાન્ય રીતે મેક્સીકન ઉત્પાદનોના સમાવેશ સાથે ભળી હતી. રસોડામાં સિરામિક અથવા તાંબાનાં પાન, વાસણો અને ચાટ, ધાતુની છરીઓ, લાકડાના ચમચી, તેમજ વિવિધ સામગ્રીના ચાળણી અને ચાળણીમાં વિવિધ સ્ટ્યૂ તૈયાર કરવામાં આવતા હતા, અને મોલકાજેટ્સ અને મોર્ટારનો ઉપયોગ કરવામાં આવતો હતો. માટીના વાસણો, બાઉલ અને જગ જેવા વાસણોમાં રેફરીમાં ખોરાક પીરસવામાં આવતો હતો.
કોન્વેન્ટના ફર્નિચરમાં ઉચ્ચ અને નીચલા ટેબલ, ખુરશીઓ અને આર્મચેર, બ boxesક્સ, છાતી, થડ અને મંત્રીમંડળનો સમાવેશ થતો હતો, તે બધામાં તાળાઓ અને કીઓ હતી. કોષોમાં એક ઓશીકું અને એક નાનું ટેબલ વગર ગાદલું અને સ્ટ્રો અને બરછટ ooનના ધાબળાની ગાદલુંવાળી બેડ હતી.
દિવાલોમાં ધાર્મિક થીમ અથવા લાકડાના ક્રોસ પર કેટલાક ચિત્રો દર્શાવવામાં આવ્યા હતા, કારણ કે વિશ્વાસનો ઉલ્લેખ કરતા પ્રતીકો ક્લિસ્ટર, theંડાણો ખંડ અને રિફેકટરીના કોરિડોરના મ્યુરલ પેઇન્ટિંગમાં રજૂ થયા હતા. એક ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ ભાગ પુસ્તકાલયો હતા જે ધાર્મિક અધ્યયન અને તેમના પશુપાલન ક્રિયા માટેના સમર્થન તરીકે, સમારોહમાં રચાયેલા પુસ્તકાલયો હતા. ત્રણ ઓર્ડરમાં પશુપાલન જીવન અને શિક્ષણ માટે આવશ્યક પુસ્તકોની સંમેલનો પૂરા પાડવા માટે ખૂબ પ્રયત્નો કરવામાં આવ્યા. પવિત્ર બાઇબલ, કેનન કાયદો અને ઉપદેશ આપતા પુસ્તકો જેવા વિષયોની ભલામણ કરવામાં આવી હતી, તેમાં થોડા નામો હતા.
ચાહકોના સ્વાસ્થ્ય માટે, તે સારું રહ્યું હોવું જોઈએ. પરંપરાગત પુસ્તકોના ડેટા સૂચવે છે કે તે સમયની બિનસલાહભર્યા પરિસ્થિતિ હોવા છતાં, તેઓ 60 કે 70 વર્ષ જુના હતા. વ્યક્તિગત સ્વચ્છતા સંબંધિત હતી, બાથરૂમનો નિયમિત ઉપયોગ થતો ન હતો, અને આ ઉપરાંત, તેઓ વારંવાર વસ્તી સાથે સંપર્કમાં હતા જે ચેપ અને ટાઇફસ જેવા ચેપી રોગોથી પીડાય છે, તેથી હોસ્પિટલોનું અસ્તિત્વ અને પિતૃઓ માટે ઇન્ફર્મરી. Medicષધીય વનસ્પતિઓના આધારે ઉપાયો સાથેની કલ્પનાશક્તિઓ હતી, જેમાંના ઘણા બગીચામાં તેમના દ્વારા ઉગાડવામાં આવતા હતા.
મૃત્યુ એ ધાર્મિકનું અંતિમ કાર્ય હતું જેણે પોતાનું સંપૂર્ણ જીવન ભગવાનને સમર્પિત કર્યું હતું. આ વ્યક્તિગત અને સમુદાય બંને ઇવેન્ટનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. પવિત્ર લોકોની છેલ્લી વિશ્રામસ્થળ એ સામાન્ય રીતે તે કોન્વેન્ટ હતું જેમાં તેઓ રહેતા હતા. તેઓને તેમના દ્વારા કોન્વેન્ટમાં અથવા તેમના ધાર્મિક વંશવેલોને અનુરૂપ સ્થાને દફનાવવામાં આવ્યા હતા.
ન્યૂ સ્પેનના ક convenન્વેન્ટ્સ અને મિશનરીઓનાં કાર્યો યુરોપિયનો કરતા ઘણા જુદાં હતાં. બધાથી ઉપર તેઓએ નિષેધ સ્થાન અને કેટેક્ટીકલ સૂચનાના સ્થાનો તરીકે સેવા આપી. 16 મી સદીમાં તેઓ સંસ્કૃતિના કેન્દ્રો હતા કારણ કે પવિત્ર લોકોએ તેમના દિવસોનો મોટો હિસ્સો પ્રચાર અને શિક્ષિત કરવા માટે સમર્પિત કર્યો હતો. તેઓ ઘણા વ્યવસાયો અને કલાના આર્કિટેક્ટ અને માસ્ટર પણ હતા અને નગરો, રસ્તાઓ, હાઇડ્રોલિક કામો અને નવી પદ્ધતિઓ સાથે જમીનને ખેતી કરવાના કાર્યમાં તેઓ કાર્યરત હતા. આ બધા કાર્યો માટે તેઓએ સમુદાયની મદદનો ઉપયોગ કર્યો.
લડવૈયાઓએ નાગરિક અધિકારીઓની ચૂંટણીમાં ભાગ લીધો અને મોટા પ્રમાણમાં વસ્તીનું જીવન આયોજન કર્યું. સારાંશમાં, તેનું કાર્ય અને દૈનિક જીવન, આંતરિક, સરળ અને એકીકૃત વિશ્વાસની વાત કરે છે, જે સુપરફિસિયલિટીને બદલે સાર પર કેન્દ્રિત છે, કારણ કે તેમ છતાં, દૈનિક જીવન લોખંડની શાખા દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ હતું, તેમ છતાં, દરેક ધન્ય જીવન જીવતો હતો અને પોતાને સાથે અને સંદેશાવ્યવહાર કરતો હતો. કોઈપણ માનવીની જેમ વસ્તી.
