મેક્સિકોમાં, મૃત્યુની ઘટનાએ માન્યતાઓ, સંસ્કારો અને પરંપરાઓનો સમૂહ લાવ્યો.
હાલમાં, અને ખાસ કરીને ગ્રામીણ અને અર્ધ-શહેરી વિસ્તારોમાં, ડેડ ડે માટેની વિધિઓ હજી પણ યોજવામાં આવી રહી છે. અલ્ટાર્સ ઘરોમાં બનાવવામાં આવે છે અને સજાવવામાં આવે છે અને કબ્રસ્તાનમાં કબરોમાં ચ offeringાવવામાં આવે છે.
પશ્ચિમી સંસ્કૃતિના શાંતિપૂર્ણ આગમન સાથે, પ્રાચીન માન્યતાઓએ પછીના જીવનના વિચાર સાથે જોડાવાનું શરૂ કર્યું, મૃતકની આત્માનું પરિવર્તન જે અંતિમ ચુકાદાના દિવસની રાહ જોશે, જ્યારે તેમના નશ્વર અવશેષો કબરોમાં રહેશે.
તેથી, કબરોમાં દફન કરવાની પ્રથા isesભી થાય છે, જે બદલામાં, એક પરંપરા છે, જે આપત્તિના સમયની છે. આ મનોરંજક પરંપરા, જે, એક ચોક્કસ ક્ષણે, કલાત્મક સ્વરૂપોથી coveredંકાયેલ શરૂ થાય છે, આ નિબંધમાં ગણવામાં આવશે.
કબર કલાનો ઉદભવ
મેક્સિકોમાં, મૃતકોને કબરોમાં દફનાવવાની પ્રથા શરૂઆતમાં ચર્ચની અંદર અને એટ્રીમમાં કરવામાં આવી હતી.
આ દફનવિધિનો એક ખૂબ જ સ્પષ્ટ નમૂના આજે મેરીડાના કેથેડ્રલના મુખ્ય નેવની બાજુમાં, મોટા પ્રમાણમાં જોઇ શકાય છે. ત્યાં, ફ્લોર પર, ત્યાં દફનાવવામાં આવેલા લોકોની ઓળખ સાથે આરસ અને ઓનીક્સ કબરના પત્થરોની એક ટોળું છે. આ રિવાજને સ્વાસ્થ્યપ્રદ માનવામાં આવ્યો, જેના માટે જુઆરિસ્તા શાસન દરમિયાન નાગરિક કબ્રસ્તાનોને જન્મ આપ્યો હતો.
પશ્ચિમી સંસ્કૃતિમાં અને આપત્તિના સમયથી, કબરો પરિવહનના સ્થળો તરીકે કલ્પના કરવામાં આવે છે જ્યાં નશ્વર અવશેષો અંતિમ ચુકાદાના દિવસ માટે ધીરજથી રાહ જુએ છે. તેથી જ કબરોને વિવિધ કલાત્મક સ્વરૂપો (શિલ્પ, વિવિધ સાહિત્યિક રૂપો, પેઇન્ટિંગ વગેરે) સાથે આવરી લેવામાં આવ્યા છે જે મૃત્યુની ઘટના વિશે અને મૃતકોના આત્માના અંતિમ ભાગ્ય વિશેની માન્યતાને લગતી પ્રતીકવાદ ધરાવે છે. મૃત આ કબર કલા વિકસિત થઈ છે, કારણ કે કંઈક "મૂર્તિપૂજક" સ્વરૂપોમાં (તૂટેલી ક colલમ અને ઓબેલિક્સ, ઝાડ - વિલો - અને તૂટેલી શાખાઓ, સિનેરી ઓર્ન્સ, શોક કરનારા, ખોપરીઓ) એન્જલ્સ અને આત્માઓ, ક્રોસ અને પ્રતીકોના ભ્રમણા છે. વિમોચન. કલાત્મક અને સાહિત્યિક શિલ્પરૂપ સ્વરૂપોનો ઉત્સાહ પાછલા સદીના મધ્યથી વર્તમાનના પ્રથમ દાયકા સુધી મેક્સિકોના કબ્રસ્તાનમાં જોવા મળે છે, આપણા સમયમાં ફક્ત એકલતાના કિસ્સાઓ છે, કારણ કે પ્લાસ્ટિકના અભિવ્યક્તિના સંદર્ભમાં દફનવિધિને ધોરણસર અને ગરીબ કરવામાં આવી છે. .
આ રજૂઆતોનું સૌંદર્યલક્ષી મૂલ્ય છે, પરંતુ તે પ્રશંસાપત્રો પણ છે જે આપણને ઉત્પન્ન કરનારા સામાજિક જૂથોના વિચારો અને માન્યતાઓના શરીરનો સંદર્ભ આપે છે.
મુખ્ય કલાત્મક હેતુઓ કે જેની સાથે અહીં બતાવવામાં આવેલ મનોરંજક કલા વ્યક્ત કરવામાં આવી છે તે શિલ્પની દ્રષ્ટિએ, માનવશાસ્ત્રના આંકડાની દ્રષ્ટિએ (આ શૈલીમાંના કેટલાક સૌથી શુદ્ધ શિલ્પના અભિવ્યક્તિઓ પેન્થેઓન જેવા પોન્ઝનેલ્લી જેવા ઇટાલિયન શિલ્પકારોને કારણે છે) મેક્સિકો સિટી અને બિયાગીથી આવેલા ફ્રાન્સના દ લા પિયાદ, પ્રાણીઓ, છોડ અને objectsબ્જેક્ટ્સના - મ્યુનિસિપલ પેન્થેઓન એગ્યુઅસાલેનિટેસના, જેમાં - આર્કિટેક્ચરલ અને રૂપરેખાત્મક વ્યક્તિઓ છે. - સાહિત્યિક દ્રષ્ટિએ, મુખ્ય સ્વરૂપો છે “કફન”, ટુકડાઓ, જેમ કે જેસીઝ ફ્રાન્કો કેરેસ્કો તેમની કૃતિ લા લોઝા ફ્યુનેરિયા ડી પુએબલામાં કહે છે: "તેઓ છે ... મૃતકોને આસપાસના કે પ્રેમભર્યા કેનવાસ".
માનવશાસ્ત્રના આધાર
મૃત વ્યક્તિની રજૂઆતના એક પ્રકારનું પોટ્રેટ છે, જે કોઈ શિલ્પ અથવા ફોટોગ્રાફિક સ્વરૂપ ધારણ કરી શકે છે, જ્યારે સમાધિસ્થાન સાથે અથવા દફન ચેમ્બરની અંદર જોડાયેલ હોય, ત્યાં મૃતકનો ફોટો હોય છે.
મરિદાના પાંખામાં શિલ્પના પ્રતિનિધિત્વનો એક નમૂનો એ બાળક ગેરાડો દ જેસીસનું શિલ્પ છે જે, વર્જિન મેરીની એક છબીની સામે, તેની છાતી પર ક્રુસિફિકસ અને કેટલાક ફૂલો ધરાવે છે, જે મૃતકની આત્માની શિશુ શુદ્ધતાનું પ્રતીક છે.
શોક કરનારાઓની રજૂઆત
શોક કરનારાઓની આકૃતિ એ 19 મી સદીમાં સૌથી વધુ આવર્તક આઇકોનોગ્રાફીમાંની એક છે.
તેના વિસ્તરણનો મુખ્ય ઉદ્દેશ તેમના મૃત સગાઓના અંતિમ બંધની બાજુમાં સંબંધીઓની સ્થાયીતાને તેમની સ્મૃતિ અને તેમની સ્મૃતિ પ્રત્યેના આદરની નિશાની તરીકે રજૂ કરવાનું છે.
આ આંકડા વિવિધ ઘોંઘાટ પ્રાપ્ત કરે છે: શબપેટીઓ પહેલા (Joseસેફા સુરેઝ ડી રિવાઝ કબર, 1902. મરીડાના મ્યુનિસિપલ પેન્થેઓન), જે આરામ કરવા માટે ફાળો આપે છે તે સાથે, જે લોકો ઘૂંટણિયે પ્રાર્થના કરે છે, તેઓને પ્રાર્થના કરે છે. મૃતક શાશ્વત આત્મા. એક નોંધપાત્ર ઉદાહરણ, શિલ્પના સંદર્ભમાં, vલ્વારો મેદિના આર. (1905, મરિડા મ્યુનિસિપલ પેન્થેઓન) ની સમાધિ છે. તે મૃત્યુ પામ્યો હતો અને તેના કબાટથી coveredંકાયેલું હોવાનું મનાય છે, જ્યારે તેની પત્ની બહાર જુએ છે, જ્યારે છેલ્લા ગુડબાય કહેવા માટે તેના ચહેરા પર કફનનો એક ભાગ ઉપાડે છે.
આત્માઓ અને દેવદૂતના આકૃતિઓનું પ્રતિનિધિત્વ
આત્માઓનું શિલ્પનું પ્રતિનિધિત્વ, પ્લાસ્ટિકના ખૂબ જ સફળ સ્વરૂપો લઈ શકે છે, જેમ કે લા પિડાદ પેન્થિઓનની ક્રેચરગલી કુટુંબની સમાધિની જેમ, જ્યાં સ્ત્રીની સંખ્યા ક્રોસ તરફ ઉડતી હોય તેવું લાગે છે. એન્જલ્સના આંકડા મૃતકોને તેમના જીવન પછીના જીવનમાં સંક્રમણ કરવામાં મદદ કરવાના કાર્યને પરિપૂર્ણ કરે છે. આવું જ મનોવૈજ્ .ાનિક આકૃતિ, આત્માઓનો સ્વર્ગ સ્વર્ગની આકૃતિનો કેસ છે (મેન્યુઅલ એરિયાઝ -1893 ના મકબરો અને મા. ડેલ કાર્મેન લુજ deન ડી.-1896-ચેપ્લ, દિવ્ય માસ્ટર. મરિડા, યુક.)
સફળ પ્રતિનિધિત્વ શ્રીમતી મા. ડે લા લુઝ óબ્રેગિન અને ડોન ફ્રાન્સિસ્કો દ પાઉલા કાસ્ટેડા (1898) ની સમાધિ છે. બંને કબરો ગુઆનાજુઆટો, ગ્ટોના મ્યુનિસિપલ પેન્થિઓનમાં એકદમ સુસંગત છે. તેની બાજુમાં, તમે એક દેવદૂતનું જીવન-કદનું શિલ્પ જોઈ શકો છો જે આકાશ તરફ ઇશારો કરે છે, જ્યારે ડોન ફ્રાન્સિસ્કોની સમાધિ એક સુંદર સ્ત્રીનું શિલ્પ બતાવે છે જે શાંતિપૂર્ણ નજર સાથે, ક્રોસની બાજુમાં બેસી રહે છે. સ્વર્ગ તરફ નિર્દેશિત. નોંધપાત્ર શિલ્પ સમૂહ શિલ્પકાર જે. કેપેટા વાય સી. ડી ગુઆડાલજારા દ્વારા બનાવવામાં આવ્યો હતો.
મનોહર આંકડાઓ, પ્રાણીઓ અને છોડ
સૌથી દયામણીત્મક રૂપક આકૃતિઓમાંની એક તે છે જે ક્રોસ ક્વિલ્સની જોડી સાથે ગૌરવની ખોપરીને રજૂ કરે છે. મૃતકના પ્રાણઘાતક અવશેષો, આ "મૂર્તિપૂજક" હુકમ અને મૃત્યુના શ્રેષ્ઠતાના પ્રતીકોમાંના એક આ અલંકારની રૂપક, ગ્રો, ચિલાપામાં જૂની કબ્રસ્તાનની કબરોમાં ચોક્કસ હાજરી છે. 19 મી સદીમાં બનેલા 172 કબરના પત્થરોમાંથી (કુલ 70%) ખોપરી તેમાંથી 11 માં મળી આવે છે, જેની તારીખ 1864 થી 1889 સુધીની છે. ગ્વાનાજુઆટોના મ્યુનિસિપલ પેન્થેઓનનાં ચિત્રોમાં, ત્યાં પણ ઘણી ખોપરીઓ છે. સમાન.
પ્રાણીના આકાર સાથેના મુખ્ય ઉદ્દેશો જે મેં નોંધ્યા છે તે કબૂતર છે, જે આકાશ તરફની ફ્લાઇટમાં મૃતકની આત્માનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને ખ્રિસ્તના બાળકની આકૃતિ સાથે જોડાયેલું ઘેટાણું, "ગુડ શેફર્ડની કહેવત" તરીકે હાજર છે - (રામરેઝ, ઓપ .સીટ.: 198).
શાકભાજી વિવિધ સ્વરૂપો ધારે છે, જે પૈકી તે ઝાડ, ડાળીઓ અને દાંડીને પ્રકાશિત કરવા યોગ્ય છે - તાજ અથવા સરહદોના રૂપમાં - અને ફૂલોના માળા, ગુલદસ્તો અથવા એકલાના રૂપમાં. કાપવામાં આવેલા વૃક્ષોનું પ્રતિનિધિત્વ જીવનના વૃક્ષ અને કાપવામાં આવેલા જીવન સાથે સંબંધિત છે.
આર્કિટેક્ચરલ તત્વો અને પ્રતીકો
કબરો પર ચોક્કસ પ્રકારના શાસ્ત્રીય આભૂષણ ઉપરાંત, ત્યાં અન્ય સ્થાપત્ય રજૂઆતો પણ છે જે ચોક્કસ પ્રતીકવાદનો ઉલ્લેખ કરે છે. અંડરવર્લ્ડ અથવા અન્ય વર્લ્ડના દરવાજા તરીકે કબરના દરવાજાની મૂર્તિ, પુર્તા ડી આઇ હેડ્સ (આઇબિડ: 203), મરિડાના મ્યુનિસિપલ પેન્થેઓનનાં બાળક હમ્બરટો લોસા ટી. (1920) ની કબરમાં અને તેની સમાધિમાં મળી આવે છે. આઇએ પીઅડાદના ફ્રેન્ચ પેન્થિઓનમાં, રેયસ રેટના પરિવાર.
તૂટેલી ક colલમ "મૃત્યુ દ્વારા વિક્ષેપિત સક્રિય જીવન પ્રયત્નોનો વિચાર" નો સંદર્ભ આપે છે (આઇબિડ., લોગ. સિટ.) (સ્ટેની હ્યુગ્યુનીન ડી ક્રેવીટોનો મકબરો, પચુકા મ્યુનિસિપલ પેન્થેઓન, એચગો.)), જ્યારે ઘણા કબ્રસ્તાનમાં તે મળી શકે છે. કબરો પર ચર્ચનું પ્રતિનિધિત્વ (મરિડા મ્યુનિસિપલ પેન્થેઓન), કદાચ આપણા દેશમાં દફનવિધિની શરૂઆતમાં આ ઇમારતોની ભૂમિકાની યાદમાં.
વ્યાવસાયિક અથવા જૂથ ટ્રોફી અને પ્રતીકો વિશે, આ પ્રકારના પ્રતીકો, મૃતકોની ધરતીની પ્રવૃત્તિ માટેના સંકેત આપનારા, મેરિડા કબ્રસ્તાનમાં મેસોનીક લોજેસના સભ્યો માટે આરક્ષિત વિસ્તાર જોઇ શકાય છે.
ગ્લોરીકલ ઓબ્જેક્ટ્સ અને કફન
ત્યાં ઘણા આઇકોનોગ્રાફિક તત્વો છે જે મૃત્યુ, જીવનની અસ્થિરતા અને અસ્થિરતા, સમયની તંગી, વગેરેથી સંબંધિત ચિહ્નોનો સંદર્ભ આપે છે. તેમાંથી, તે પાંખવાળા ઘડિયાળના ચશ્મા (જેમ કે ટેક્સ્કોના જૂના કબ્રસ્તાનના પોર્ટીકો), સિથિઝ, સિનેરી ઓર્ન્સ, theંધી મશાલનો ઉલ્લેખ કરવો યોગ્ય છે. કેટલીક રજૂઆતોમાં આનંદદાયક પાત્ર હોય છે, કારણ કે કેટલાક સમાધિના હેતુઓ કબરો પર ફરીથી બનાવવામાં આવે છે.
ક્રોસ ઓફ theફ ક્રોસનો ખૂબ જ સુંદર ચિહ્ન, uગુસાકાલિએન્ટ્સ શહેરમાં, આર્કિટેક્ટ રિફ્યુજિઓ રેયસનું કાર્ય, અસ્તિત્વના અંત માટે રૂપકના ઉપયોગનું એક છટાદાર ઉદાહરણ છે: એક વિશાળ ઓમેગા અક્ષર, જે જીવનના અંતનો સંકેત આપે છે. , (જ્યારે આલ્ફા અક્ષરનો અર્થ શરૂઆત છે) ગુલાબી અવતરણમાં કોતરવામાં, કબ્રસ્તાનમાં પ્રવેશની મંજૂરી આપે છે.
કફન, એક સાહિત્યિક અભિવ્યક્તિ તરીકે, જેસીસ ફ્રાન્કો કેરેસ્કો દ્વારા ખૂબ જ સુંદર રીતે વર્તે છે, જે વિશ્લેષણ કરે છે, ઉપરોક્ત કાર્યમાં, લાક્ષણિકતાઓ અને અર્થ કે આવા સૌંદર્યલક્ષી અભિવ્યક્તિઓ પ્રાપ્ત કરે છે.
એક વિચિત્ર સંયોગ દ્વારા, કફનનાં આકૃતિએ મને મનોરંજક કલાની તપાસ શરૂ કરવા પ્રેરણા આપી અને તે કફન હતું જેણે ફ્રાન્કોને પોતાની તપાસ શરૂ કરવા માટે પૂછ્યું. મેં જે એપિટેફ લખ્યું છે તે 1903 ની તારીખ છે, જ્યારે ટોક્સ્ટેપેક, પ્યુ., જેનો ફ્રાન્કો ઉલ્લેખ કરે છે, ફક્ત 4 વર્ષ પછીનો છે.
હું આ રેખાઓને સમાપ્ત કરવા માટે યુરેના કફનનું લખાણ લખીશ:
મુસાફરો રોકો!
તમે મારી સાથે વાત કર્યા વિના કેમ જાઓ છો?
હા કારણ કે હું જમીનનો છું અને તમે માંસમાંથી છો
તમે તમારા પગલાને એટલા હળવાશથી વેગ આપો
એક ક્ષણ સાથી માટે મારી વાત સાંભળો
મારી વિનંતી ટૂંકી અને સ્વૈચ્છિક છે,
મને અમારા પિતા અને કફન માટે પ્રાર્થના કરો
અને તમારી કૂચ ચાલુ રાખો ... હું અહીં તમારી રાહ જોઉં છું!
સોર્સ: સમય નંબર 13 જૂન-જુલાઈ 1996 માં મેક્સિકો
