સીએરા મેડ્રે આકસ્મિકના પર્વતો અને કોતરોના વિશાળ ક્ષેત્રમાં, વિવિધ સ્વદેશી સંસ્કૃતિઓ સદીઓથી વસે છે; કેટલાક અદૃશ્ય થઈ ગયા છે અને બીજાઓએ theતિહાસિક પ્રક્રિયાઓ ફરીથી શરૂ કરી છે જેણે તેમને આજ સુધી જીવંત રાખ્યા છે.
નૈયરિત, જાલીસ્કો, ઝેકાટેકાસ અને દુરંગો રાજ્યોની મર્યાદા એક ઇન્ટ્રેથેનિક ક્ષેત્ર બનાવે છે જ્યાં હ્યુકોલ્સ, કોરોસ, ટેપેહુઆનોસ અને મેક્સીકરોઝ એક સાથે રહે છે. પ્રથમ ત્રણ બહુમતી જૂથો છે અને Mexicanતિહાસિક અને ગુપ્તચર રહેનારા મેક્સીકરોરોથી વિપરીત, historicalતિહાસિક અને માનવશાસ્ત્રના અભ્યાસના વિષય તરીકે કામ કર્યું છે.
હાલમાં ત્રણ મેક્સીકન વસાહતો છે: નૈરિત રાજ્યમાં સાન્ટા ક્રુઝ, અને દુરંગો રાજ્યના દક્ષિણપૂર્વમાં સાન અગસ્ટíન ડે સાન બુએનાવેન્ટુરા અને સાન પેડ્રો જેકોરસ. સમુદાયો કોતરોમાં સ્થાયી થયા છે જ્યાં રસ્તાઓ પસાર થતા નથી. વિસ્થાપન એ લાંબી ચાલનું પરિણામ છે જે તમને ગરમીનો આનંદ માણી શકે છે અને ગામડાઓ, નદીઓ અને કુવાઓ જોશે. તેઓ ખૂબ જ દુર્લભ અને સુંદર જાતિઓ જેવા કે મેગ્પીઝ, હર્ન્સ, સકર્સ, ખિસકોલી અને હરણ જેવા વનસ્પતિ અને પ્રાણીસૃષ્ટિને અવલોકન કરવાની તક પણ આપે છે.
દુષ્કાળના સમયે, પર્વતોના સુવર્ણ અને તાંબુના ટોન શોધવાનું શક્ય છે, જે આપણને માનવ રૂપરેખા અને સિલુએટ્સની કલ્પના કરવાની મંજૂરી આપે છે.
તેની વાર્તા
મેક્સીનેરો એક જૂથ છે જે નહુઆત્લના વિવિધ પ્રકારો બોલે છે. તેના મૂળમાં વિવિધ વિવાદો પેદા થયા છે, તે અજ્ unknownાત છે કે જો તે ટેલેક્સકલાના વતની છે, જો તે સીએરામાંથી આવે છે જે કોલોની દરમિયાન નહુઆટલાઇઝ્ડ કરવામાં આવી હતી, અથવા તે તે સમયગાળા દરમિયાન સીએરામાં પીછેહઠ કરનાર વસ્તી છે. સત્ય એ છે કે તે એક જૂથ છે જે સાંસ્કૃતિક રીતે આર્ચર્સનોનું છે અને તેમની પૌરાણિક કથા મેસોએમેરિકન છે. દંતકથાઓ તરીકે, એવું કહેવામાં આવે છે કે પ્રાચીન સમયમાં એક યાત્રાધામ ઉત્તરથી નીકળી હતી જે ગરુડને પગલે મધ્યમાં ગઈ હતી. આ યાત્રાધામમાંથી, કેટલાક પરિવારો તેનોચિટિલાનમાં રોકાયા હતા અને અન્ય લોકો તેમના વર્તમાન વસાહત સુધી પહોંચ્યા ત્યાં સુધી જેનિટ્ઝિઓ અને ગુઆડાલજારા દ્વારા ચાલુ રહ્યા હતા.
કૃષિ સમારોહ
મેક્સીકરોઝ પથ્થરવાળી જમીનમાં વરસાદી ખેતીનો અભ્યાસ કરે છે, તેથી તેઓએ જમીનનો ટુકડો દસ વર્ષ આરામ કરવા દો. તેઓ મુખ્યત્વે મકાઈ ઉગાડે છે અને તેને સ્ક્વોશ અને કઠોળ સાથે જોડે છે. કામ ઘરેલું અને વિસ્તૃત પરિવાર દ્વારા કરવામાં આવે છે. જૂથના સામાજિક પ્રજનનમાં કૃષિ સમારોહ મૂળભૂત છે. કહેવાતા માઈટોટ્સ, એક oxક્સ્યુરાવેટ રિવાજ, વરસાદની વિનંતી, લણણીની પ્રશંસા, ફળોનો આશીર્વાદ અને આરોગ્ય માટે વિનંતીનું વિધિ છે. ટૂંકમાં, તે જીવનજીવન વિધિ છે જે પ patટ્રેનાઈલ અટક ધરાવતા પરિવારો માટે અને રાજકીય-ધાર્મિક કેન્દ્રમાં સ્થિત એક સાંપ્રદાયિક જગ્યામાં પ્રાચીન સમયથી સોંપાયેલ આંગણાઓમાં થાય છે. તેઓ વર્ષના પાંચ સમયગાળા માટેના એકથી પાંચ સમારોહ કરે છે. સાંપ્રદાયિક મીટોટ્સ છે: oવિટ પેન (ફેબ્રુઆરી-માર્ચ) ની એક્ગુસેવેટ, uaગ્યુઆટ (મે-જૂન) અને એલોટેસેલોટ (સપ્ટેમ્બર-Octoberક્ટોબર) ની.
યાર્ડમાં રહેવા અને પ્રવૃત્તિઓમાં ભાગ લેવા માટે કસ્ટમને શ્રેણીબદ્ધ ત્યાગની આવશ્યકતા છે. આ સમારોહ પાંચ દિવસ સુધી ચાલે છે અને આ નિર્દેશિકા "પેશિયો મેજર" દ્વારા નિર્દેશિત કરવામાં આવે છે, આ જીવનકાળની સ્થિતિ જાળવવા પાંચ વર્ષ માટે તાલીમ આપવામાં આવે છે. ગામના લોકો ચોથા દિવસ સુધી સવારે ફૂલો અને લોગ વહન કરે છે. આ અર્પણો પૂર્વ તરફ દિશામાન વેદી પર જમા કરવામાં આવે છે. પેશિયો મેયર સવારે, બપોર અને બપોરે પ્રાર્થના કરે છે અથવા "ભાગ આપે છે"; તે છે, જ્યારે સૂર્ય esગ્યો છે, જ્યારે તે ઝેનિથ પર હોય છે અને જ્યારે તે ડૂબી જાય છે.
ચોથા દિવસે રાત્રે, નૃત્ય પુરુષો, મહિલાઓ અને બાળકોની ભાગીદારીથી શરૂ થાય છે. વડીલે આગની એક બાજુએ વાદ્ય વગાડ્યું છે જેથી સંગીતકાર વગાડતી વખતે તે પૂર્વ તરફ આવે. પુરુષો અને મહિલાઓ આખી રાત અગ્નિની આસપાસ પાંચ અવાજો નૃત્ય કરે છે અને “હરણની નૃત્ય” ને કાપે છે. સોન્સને સંગીતકાર દ્વારા અસાધારણ પ્રદર્શનની આવશ્યકતા છે, જે મોટા બુલથી બનેલા સાધનનો ઉપયોગ કરે છે, જે રેઝોનન્સ બ asક્સ તરીકે કામ કરે છે, અને લાકડાના ધનુષ સાથે એક ઇક્સ્ટલ શબ્દમાળા. ધનુષને ખાટા પર મૂકવામાં આવે છે અને નાની લાકડીઓ વડે ત્રાટકવામાં આવે છે. અવાજો યલો બર્ડ, ફેધર, તમલે, હરણ અને મોટા સ્ટાર છે.
નૃત્ય પરોawnિયે હરણના પતન સાથે સમાપ્ત થાય છે. આ નૃત્ય એક માણસ દ્વારા રજૂ થાય છે જે તેની પીઠ પર ડીર્સકીન વહન કરે છે અને તેના માથા તેના હાથમાં છે. તેઓ તેમના શિકારનું અનુકરણ કરે છે, જ્યારે કૂતરા જેવું લાગે છે તે વ્યક્તિ દ્વારા અનુસરવામાં આવે છે. હરણ ભાગ લેનારાઓને શૃંગારિક ટુચકાઓ અને તોફાન કરે છે. રાત્રે મોટાભાગના લોકો ધાર્મિક ખોરાકની તૈયારીના નિર્દેશનનો હવાલો સંભાળે છે, જેમાં મેયરડોમસ અને સમુદાયની અન્ય મહિલાઓ દ્વારા સહાય મળે છે.
"ચ્યુઇના" ધાર્મિક વિધિ છે. તે કણકમાં ભળેલું હરણ છે. પરો .િયે, સૌથી જૂનું અને તેમાંના મોટાભાગના લોકો તેમના ચહેરા અને પેટને પાણીથી ધોઈ નાખે છે. આ સમારંભમાં ધાર્મિક વિજ્ specialistાનીના શબ્દો શામેલ છે જે તેમના અસ્તિત્વને શક્ય બનાવતા દૈવીતાઓનું "પાલન" કરવા માટે વધુ ચાર દિવસ ત્યાગ કરવાનું ચાલુ રાખવાની ફરજ યાદ કરે છે.
આ સમારોહ દરમિયાન, મૌખિક અને ધાર્મિક વિધિઓ જૂથના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણને એક ન્યુન્સન્ટ રીતે રજૂ કરે છે; પ્રતીકો અને અર્થો ઉપરાંત, માણસ અને પ્રકૃતિ વચ્ચેના ગા relationship સંબંધોને બતાવવા ઉપરાંત. ટેકરીઓ, પાણી, સૂર્ય, અગ્નિ, મોટો તારો, ઈસુ ખ્રિસ્ત અને માણસની ક્રિયા, માનવ અસ્તિત્વને સુનિશ્ચિત કરવાનું શક્ય બનાવે છે.
પક્ષો
આશ્રયદાતા નાગરિક તહેવારો વિપુલ પ્રમાણમાં હોય છે. મેક્સીકરોઝ કેન્ડેલેરિયા, કાર્નિવલ, પવિત્ર અઠવાડિયું, સાન પેડ્રો, સેન્ટિયાગો અને સેન્ટુરની ઉજવણી કરે છે.
આમાંના મોટાભાગના ઉત્સવો મેયરડોમસ દ્વારા યોજવામાં આવે છે, જેનો ચાર્જ વાર્ષિક હોય છે.
આ તહેવારો આઠ દિવસ ચાલે છે અને તેમની તૈયારી એક વર્ષ છે. એક દિવસ પહેલા, પૂર્વસંધ્યા, દિવસ, નૃત્યની ડિલિવરી, અન્ય લોકો વચ્ચે, તે દિવસો છે જ્યારે મેયરડોમોસ સંતોને ભોજન આપે છે, ચર્ચને ઠીક કરે છે અને સમુદાયના અધિકારીઓ સાથે નૃત્ય કરવા માટે ગોઠવે છે “પાલ્મા વાય” કપડા ”, જેમાં યુવાનો અને“ માલિન્ચે ”ભાગ લે છે. તેમના કપડાં રંગીન છે અને તેઓ ચિની કાગળથી બનાવેલા તાજ પહેરે છે.
નૃત્ય સંગીત, નૃત્ય હલનચલન અને ઉત્ક્રાંતિ સાથે છે. તે સરઘસ દરમિયાન પણ કરવામાં આવે છે, જ્યારે મેયરડોમોસ પવિત્ર સેન્સર વહન કરે છે.
પવિત્ર અઠવાડિયું ત્યાગ માટે ખૂબ કઠોર ઉજવણી છે, જેમ કે માંસ ખાવા, નદીના પાણીને સ્પર્શ કરવો કારણ કે તે ખ્રિસ્તના લોહીનું પ્રતીક છે, અને સંગીત સાંભળવું છે; જ્યારે તેમને તોડવાનો સમય આવે છે ત્યારે આ તેમની મહત્તમ ડિગ્રી સુધી પહોંચે છે.
"મહિમાના શનિવાર" ના રોજ સહાયકો ચર્ચમાં ભેગા થાય છે, અને વાયોલિનના તાર, ગિટાર અને ગિટારિયન જૂથ પાંચ પોળકાઓનું અર્થઘટન કરે છે. ત્યારબાદ છબીઓ સાથેની શોભાયાત્રા, ફાયરિંગ રોકેટ અને મેયરડોમોસ સંતોના વસ્ત્રો સાથે મોટી બાસ્કેટમાં લઈ જાય છે.
તેઓ નદી તરફ જાય છે, જ્યાં એક સ્ટુઅર્ડ રોકેટને બાળી નાખે છે તે પ્રતીક માટે કે તેને પાણીને સ્પર્શવાની મંજૂરી છે. મેયરડોમોસ સંતોના કપડા ધોઈ રહ્યા છે અને નજીકના ઝાડીઓમાં સૂકવવા મૂકો. દરમિયાન, મેયર્ડોમોઝ ઉપસ્થિત લોકોને ઓફર કરે છે, નદીની બીજી બાજુ, આ પ્રદેશમાં ઉત્પન્ન થતાં કેટલાક ગ્લાસ "ગ્વાચિકોલ" અથવા મેઝકલ. છબીઓ મંદિરમાં પરત આવે છે અને સ્વચ્છ કપડાં ફરીથી મૂકી દેવામાં આવે છે.
બીજો ઉત્સવ સંતુર અથવા ડિફન્ટોસનો છે. બલિદાનની તૈયારી કુટુંબની હોય છે અને તેઓ ઘરોમાં અને તળાવમાં તક આપે છે. તેઓએ ઝુચિિની, કobબ અને વટાણા પર મકાઈને કાપી નાખી, અને નાના ગરમ ગરમ, મીણબત્તીઓ બનાવે છે, કોળાને રાંધે છે અને માર્ગમાં જવીએલ્સાના ફૂલને કાપીને કબ્રસ્તાનમાં જાય છે. કબરોમાં પુખ્ત વયના લોકો અને બાળકોની તકોમાંના સિક્કા અને મીઠાઈઓ અથવા પ્રાણી કૂકીઝ માટે અલગ પાડવામાં આવે છે. અંતરે, પર્વતોની ઉપર, અંધકારમાં અજવાળની હિલચાલ જોઇ શકાય છે; તે સગાંઓ છે જેઓ નગર અને પાંડે જાય છે. તેમની તકોમાંનુ મૂક્યા પછી, તેઓ ચર્ચમાં જાય છે અને અંદર તેઓએ મીણબત્તીઓ સાથે અન્ય તકોમાં ચ aroundાવ્યા હતા; તો વસ્તી આખી રાત જુએ છે.
અન્ય સમુદાયોના લોકો સાન પેડ્રોની તહેવાર પર આવે છે, કારણ કે તે ખૂબ જ ચમત્કારિક સમર્થક છે. સાન પેડ્રો વરસાદની seasonતુની શરૂઆતને ચિહ્નિત કરે છે, અને લોકો તે દિવસની રાહ જોતા હોય છે. જૂન 29 ના રોજ તેઓ બપોરના સમયે માંસના સૂપ આપે છે; સંગીતકારો જેણે તેમને ભાડે લીધાં છે અને શહેરમાં ચાલ્યા કરે છે તેની પાછળ ચાલે છે. બટલર્સનું રસોડું મહિલાઓ અને સંબંધીઓથી છલકાતું રહે છે. રાત્રે નૃત્ય, અધિકારીઓ, બટલર્સ અને સમગ્ર વસ્તી સાથે સરઘસ કા .વામાં આવે છે. સરઘસના અંતે તેઓ અસંખ્ય રોકેટ સળગાવી દે છે જે તેમની ક્ષણભંગુર લાઈટોથી આકાશને પ્રકાશિત કરે છે. મેક્સીકરોઝ માટે, દરેક ઉજવણીની તારીખ કૃષિ અને ઉત્સવના સમયની જગ્યાને ચિહ્નિત કરે છે.
