જેવિઅર મેરનના શિલ્પો શા માટે દર્શકોમાં ઉત્સાહ ઉત્પન્ન કરે છે જે તેમની સામે સંતોષનો ખૂબ જ હળવો સ્મિત તૈયાર કરી શકતો નથી? તેઓ જાગૃત કરે તે આકર્ષણની શક્તિ શું છે? દર્શકનું ધ્યાન દોરે છે તે ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાની શક્તિ ક્યાંથી આવે છે? પ્લાસ્ટિકના અભિવ્યક્તિના અન્ય સ્વરૂપોની તુલનામાં શિલ્પને ભેદભાવપૂર્ણ વર્તણૂક પ્રાપ્ત થાય છે તેવા વિસ્તારમાં માટીના આ આંકડાઓ શા માટે હલાવી રહ્યા છે? આશ્ચર્યજનક ઘટના માટે સમજૂતી શું છે?
આ - અને ઘણા વધુ પ્રશ્નોના જવાબો આપીએ છીએ જ્યારે જેવિઅર માર્નના શિલ્પો "જોયા" ત્યારે આપણે આપણી જાતને પૂછીએ છીએ અને તે આપમેળે operationપરેશન ન હોવું જોઈએ અને ન હોવું જોઈએ. સમાન પ્રકૃતિની ઘટનાનો સામનો કરીને, સત્યને અવારનવાર કહેવા માટે, અનિચ્છનીય ભૂલોમાં ન આવવા માટે સીસા પગ સાથે ચાલવું જરૂરી છે જે ફક્ત અનિશ્ચિત કરે છે અને ધ્યાન દોરવા માટે જરૂરીમાંથી ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, જે મૂળ અને ન્યાયિક છે જે લેખકના કાર્યમાં સ્પષ્ટ દેખાય છે. યુવાન, હજી રચનાત્મક તબક્કે છે, જેની સદ્ગુણતા કોઈ શંકાની બહાર નથી. જાવિઅર મíર્નનું કાર્ય મોહિત થાય છે, અને આકર્ષક નિરીક્ષક અને તીવ્ર અને ઠંડા વિવેચક બંનેની આત્માને ઉત્તેજિત કરતું આકર્ષણ, સંયોગની છાપ આપે છે, જે વ્યક્તિને એક આશાસ્પદ કલાકારના ઉદભવ વિશે વિચારે છે, જેમાં પ્રચંડ સંભાવના છે, જેના પર મનન કરવું જોઈએ શક્ય સૌથી મોટી શાંતિ સાથે.
અહીં આપણે સફળતાની ખૂબ જ કાળજી રાખીએ છીએ, કારણ કે સફળતા - જેમ કે રિલ્કે કહેશે - તે માત્ર એક ગેરસમજ છે. જે સાચું છે તે કામમાંથી આવે છે, જેમાંથી તે ગર્ભિત છે. કોઈ પણ સંજોગોમાં, સૌંદર્યલક્ષી ચુકાદાનો પ્રયાસ કરવો તે સૂચવે છે લેખકની ઇરાદાને માન્યતા આપવી અને તેના કાર્ય દ્વારા, સર્જનાત્મક કૃત્યના અર્થમાં, તે ફેલાયેલા પ્લાસ્ટિક મૂલ્યોના ઘટસ્ફોટથી, તેને ટકાવી રાખતી પાયામાં, શક્તિમાં પ્રસારિત કરે છે અને તે શક્ય બનાવે છે તે પ્રતિભાની પરિપક્વતામાં.
માર્નની કૃતિમાં, માનવ શરીરને ગતિમાં મેળવવાની આવશ્યકતા સ્પષ્ટ છે. તેમના તમામ શિલ્પોમાં અમુક ક્ષણો, અમુક પરિસ્થિતિઓ અને હાવભાવ, અમુક વલણ અને આંખોને સ્થિર કરવાની અસંતોષની ઇચ્છા, જ્યારે આંકડામાં છાપવામાં આવે છે ત્યારે, છુપાવ્યા વિના કોઈ ભાષાની શોધ તરફ નિર્દેશ કરે છે, સમયે રિચાર્જ થાય છે, અન્ય સમયે નમ્ર અને આધીન હોય છે, તે સ્પષ્ટ છે. , પરંતુ એવી ભાષા કે જેણે તેને રચિત કરે છે તે વ્યક્તિના નિર્ધારિત ઇન્વoiceઇસને નકારે નહીં. બોડી ઇન ગતિ - તેના કામની સામાન્ય સુવિધા તરીકે સમજાય છે - તે પ્લાસ્ટિકના અન્ય મૂલ્યથી વધુ વિશેષ છે. આવી વિશિષ્ટતા એ હકીકતને આભારી હોવી જોઈએ કે માણસની કલ્પના એ તેની કળાની .બ્જેક્ટ છે, અભિવ્યક્તિના ભૌતિકવિજ્ likeાનની જેમ કંઈક ગોઠવે છે, જ્યાંથી તે અત્યાર સુધી નિર્માણ કરેલા સમગ્ર કાર્યની રચના કરે છે.
તેના શિલ્પો ભૌતિકકૃત છબીઓ છે, છબીઓ કે જેમાં કુદરતી વાસ્તવિકતામાં સમર્થન નથી: તે નકલ કરે છે અથવા તેનું અનુકરણ કરતા નથી - અથવા તેઓ આવું કરવાનું ડોળ કરતા નથી - એક મૂળ. આનો પુરાવો એ છે કે જેવિઅર માર્ન એક મોડેલ સાથે કામ કરે છે. તેનો સ્પષ્ટ ઇરાદો બીજો સ્વભાવનો છે: તે થોડા ફેરફારો, તેની વિભાવના, માણસની તેની કલ્પના કરવાની રીત સાથે ફરીથી અને ફરીથી પ્રજનન કરે છે. એવું લગભગ એમ કહી શકાય કે જેવિઅર વીજળીની ઝપેટમાં આવી ગયો હતો જ્યારે તે કલાના માર્ગો પર ચાલ્યો રહ્યો હતો જેણે એક વિચિત્ર રજૂઆતનો ખૂણો પ્રકાશિત કર્યો હતો અને સ્વયંભૂ રીતે, તેના અંતર્જ્ .ાનને શરણાગતિ આપી, હવે અસ્પષ્ટ વ્યક્તિત્વની રચના તરફ આગળની કૂચ શરૂ કરી.
તેમના શિલ્પકાર્યના કાર્યોમાં કાલ્પનિક પાત્રો પ્રગટ થતાં સ્થાનોની સૂક્ષ્મ વ્યાખ્યા છે. શિલ્પો કોઈ સ્થાન કબજે કરવા માટે બનાવાયેલ નથી, બલ્કે તેઓ રચનાકારો છે, તે કબજે કરેલા સ્થાનોના નિર્માતાઓ છે: તેઓ એક રહસ્યમય અને ઘનિષ્ઠ આંતરિકથી તે સમાવે છે તે દૃશ્યાવલિના સ્થાપક બાહ્યમાં જાય છે. નર્તકો તરીકે, વિકાર અને શારીરિક અભિવ્યક્તિ ભાગ્યે જ સંકેત આપે છે તે સ્થળ પર, જ્યાં એકટ થાય છે, અને એકમાત્ર સૂચન પહેલેથી જ એક છે જે જાદુ તરીકેનું સમર્થન કરે છે અવકાશી માળખા જ્યાં પ્રતિનિધિત્વ થાય છે, સર્કસ અથવા સર્કસ. એક નાટકીય મહાકાવ્ય અર્થમાં અથવા હાસ્ય રમૂજનો પ્રહસન. પરંતુ મíરનના કામમાં અવકાશનું સર્જનાત્મક chપરેશન કાલ્પનિક, સ્વયંસ્ફુરિત અને પ્રકૃતિમાં સરળ છે, જેનો હેતુ ભ્રાંતિને મળવા જવાનું છે, બૌદ્ધિકના હસ્તક્ષેપ વિના, નિષ્કર્ષને તર્કસંગત બનાવશે. તેનું રહસ્ય પોતાને વધુ અથવા વધુ વિના, ભેટ તરીકે, ઇરાદાપૂર્વક સુશોભન અને સુશોભન હેતુ સાથે દ્રશ્ય ક્ષિતિજ પરની સ્થિતિ તરીકે, ઓફર કરવામાં આવેલું છે. તેથી જ આકર્ષક વિચારશીલ હેતુનો હેતુ વિના, આ શિલ્પો કૃત્રિમ માણસને મોહિત કરવાનું સંચાલિત કરે છે, ભૌમિતિક પૂર્ણતા અને અલ્ગોરિધમનો અને વિધેયાત્મક અને ઉપયોગી સ્થાનોની અસંગત અને ચોક્કસ સુસંગતતા દ્વારા વશ થઈ જાય છે.
કેટલાક વિવેચકો સૂચવે છે કે માર્નની કૃતિ શાસ્ત્રીય પ્રાચીનકાળ અને તેના ખાસ સૌંદર્યલક્ષી દ્રષ્ટિને વધારવા માટે પુનરુજ્જીવન તરફ દોરે છે; જો કે, તે મારા માટે અયોગ્ય લાગે છે. ફિડિઆસ જેવા ગ્રીક અથવા માઇકેલેંજેલો જેવા પુનર્જાગરણને મારોનના ધડમાં મૂળભૂત ખામીઓ મળી હશે, કારણ કે આ ફક્ત અને ફક્ત શાસ્ત્રીય સૌંદર્ય શાસ્ત્રમાં ડૂબેલી પ્રાકૃતિક યોજનામાં દોરી શકાતી નથી. ક્લાસિકલ પરફેક્શન પણ પ્રકૃતિને Olympicલિમ્પિક ક્ષેત્રમાં ઉન્નત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, અને પુનરુજ્જીવનનું શિલ્પ આરસ અથવા કાસ્યમાં માનવની ક્ષણિકતાને ઠીક કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, અને આ અર્થમાં કૃતિઓ મજબૂત પવિત્ર પાત્ર ધરાવે છે. મરનના શિલ્પો, તેનાથી વિરુદ્ધ, કોઈ પણ ધાર્મિક માસ્કના માનવ શરીરને છીનવી લે છે, કોઈ પણ દૈવીતાનો પ્રભામંડળ દૂર કરે છે, અને તેમના શરીર જેની રચના કરે છે તે માટીની જેમ ધરતીનું છે: તે કામચલાઉ નાજુકતાના ટુકડાઓ છે, ફક્ત ત્વરિત તત્વો સ્ટીલ્ટી પરો. અને તાત્કાલિક વિસર્જન.
અવ્યવસ્થિત શૃંગારવાદ કે તેમના આંકડાઓ ફેલાવે છે તે પરંપરાને અનુરૂપ છે જે વિરોધાભાસી રીતે કોઈપણ પરંપરાનો અભાવ છે, જે ભૂતકાળની અવગણના કરે છે અને કોઈપણ ભવિષ્યને અવ્યવસ્થિત કરે છે. આ કૃતિઓ એક નિશિક્ષણવાદી, ગરીબ, ઉપભોક્તાવાદી સમાજની પેદાશ છે, જે નવીનતા દ્વારા વિક્ષેપિત છે જે ક્યારેય તમને સંતોષ આપતું નથી. આ દુનિયા જેમાંથી આપણે બધા એક ભાગ છીએ, અચાનક એક કાલ્પનિક, ભ્રાંતિપૂર્ણ પોટ્રેટનો સામનો કરવો પડે છે જેમાં કાસ્ટ સિમેન્ટના આધાર સિવાય અન્ય કોઈ ટેકો નથી, આપણાં જુસ્સોના અસ્પષ્ટતાને યાદ કર્યા સિવાય કોઈ કાર્ય નથી, આખરે એટલું અલૌકિક અને તુચ્છ છે હંમેશા તિરાડ અને જીવલેણ વિઘટનની ધાર પર રહેવાનો નિસાસો. તેથી જ માટી આ ટુકડાઓમાં કામ કરે છે જે કેટલીકવાર કાંસા અથવા વધુ બારમાસી પદાર્થો જેવું લાગે છે, પરંતુ તે બળી ગયેલી પૃથ્વીની રચનાઓ, ક્ષીણ થવાની નબળા વ્યક્તિઓ સિવાય કંઈ નથી અને આમાં તેઓ તેમની શક્તિ અને તેમનું સત્ય વહન કરે છે, કારણ કે તેઓ અસલામતીને સંકેત આપે છે. અમારી વાસ્તવિકતા, કારણ કે તે આપણને આપણું મહત્વ બતાવે છે, અભૂતપૂર્વ લઘુતાના વૈશ્વિક સંસ્થાઓ તરીકેની આપણી વાસ્તવિકતા.
મારોન એ એક શિલ્પકાર છે જે પૌરાણિક કથા બનાવતી એથ્લેટિક બ bodyડીની મહાનતાને ઘટાડવા માટે નિર્ધારિત છે, અને તેની મર્યાદાને સમાપ્ત કરે છે, સસ્પેન્સ કરે છે અને આપણી આંખો સમક્ષ સમકાલીન માણસની દુ: ખદ હેમેલિયન ભાગ્ય તેના પોતાના વિનાશક આવેગ દ્વારા ધમકી આપે છે તે પહેલાં. તે માટી છે, માધ્યમોનો સૌથી ગરીબ, સૌથી જૂનો અને સૌથી નાજુક, એવી સામગ્રી કે જે વિશ્વાસપૂર્વક અસ્તિત્વના ક્ષણિકતાને વ્યક્ત કરે છે, સૌથી નજીકનું માધ્યમ કે જેનો આપણે પૃથ્વી પરથી આપણા માર્ગની સાક્ષી છોડવા માટે ઉપયોગમાં લીધો છે, અને જે મારોન આર્ટ વર્લ્ડમાં પોતાનું સ્થાન લેવા માટે વપરાય છે.
