એક સદીથી બીજી સદીમાં સંક્રમણ બદલાવના બહાના તરીકે કાર્ય કરશે તેવું લાગે છે. નવા યુગની શરૂઆત આપણને બધી બાબતો પાછળ છોડી અને પ્રારંભ કરવાની સંભાવના આપે છે; કોઈ શંકા વિના, તે આશાની ક્ષણ છે.
ઇતિહાસના ઉત્ક્રાંતિનો ખુલાસો હંમેશા સદીઓથી આપણને આપવામાં આવે છે અને તેમના દ્વારા વહેંચાયેલો લાગે છે. પ્રગતિનો વિચાર એ સમયની તુલના સાથે બનાવવામાં આવ્યો છે અને સદીને ઘટનાઓની શ્રેણીનો અભ્યાસ કરવા માટેનો સમયનો યોગ્ય સમય લાગે છે અને તેથી તે આપણા વર્તનને સમજવામાં સક્ષમ છે.
સદીની શરૂઆત જે સમાપ્ત થઈ રહી છે અથવા સમાપ્ત થવાની છે તે સમય છે જ્યારે પરિવર્તન નિકટવર્તી છે અને ફેશન હંમેશાની જેમ સમાજ અપનાવે છે તે પાત્રને દર્શાવે છે. આનંદ અને કપડાં પાછળ વધુ પૈસા ખર્ચવામાં આવે છે. ઉદ્દેશ્ય અને ઉડાઉપણું રાજકીય બાબતોમાં શિથિલતા દ્વારા સંચાલિત થાય છે અને મોટા પક્ષો મોટાભાગે તમામ સામાજિક સ્તરો પર કબજો કરે છે.
ફેશનની બાબતમાં, 1920 માં લાંબી સ્કર્ટ, અસ્વસ્થતાવાળા કપડાં અને કમરની અમાનવીય કાંચળી દ્વારા ગોઠવાયેલી સ્ત્રીની પરંપરા સાથેનો પ્રથમ મહાન વિરામ છે. પાછલા વર્ષોની "એસ" આકારની સ્ત્રી આકૃતિ હવે ઉપયોગમાં નથી લેતી. તે કૌભાંડ કરવા વિશે છે, પુરુષો દ્વારા વર્ચસ્વવાળી દુનિયામાં હાજર રહેવા વિશે. સ્ત્રી સ્વરૂપ નળાકાર દેખાવ પ્રાપ્ત કરે છે, આ યુગના લાક્ષણિક મોડેલને લાંબી કમરવાળી, કમરને ચિહ્નિત કર્યા વિના હિપ્સની heightંચાઈએ માર્ગ આપે છે.
વિરામ ફક્ત ફેશનમાં જ નથી. સ્ત્રીઓ પુરુષોના આદર સાથે તેમની પરિસ્થિતિથી વાકેફ થાય છે અને તેમને તે ગમતું નથી, અને તે આ રીતે તે એવા સ્થળોએ હાજર થવાનું શરૂ કરે છે જ્યાં મહિલાઓને પુરુષો માટે બનાવાયેલ પ્રવૃત્તિઓ, જેમ કે રમતગમત ચલાવવાનું યોગ્ય રીતે જોવામાં આવ્યું ન હતું; તે ટેનિસ, ગોલ્ફ, પોલો, સ્વિમિંગ રમવા માટે ફેશનેબલ બન્યું, સ્પોર્ટ્સ સ્યુટની ડિઝાઇન પણ તે સમય માટે ખૂબ જ વિચિત્ર અને હિંમતવાન હતી. સ્વિમસ્યુટ નાના કપડાં પહેરેલા હતા, પરંતુ ત્યાંથી તેઓ અમારા દિવસના નાના બીચ કપડા સુધી પહોંચ્યા ત્યાં સુધી તેઓ રોકાયા વિના ફેબ્રિક કાપવાનું શરૂ કર્યું. હકીકતમાં, અન્ડરવેરમાં પણ પરિવર્તન થાય છે; જટિલ કાંચળી બસ્ટિયર્સમાં ફેરવાશે અને બ્રા જુદા જુદા આકાર સાથે દેખાશે.
સ્ત્રી શેરીમાં જવાનું શરૂ કરે છે, પ્રવૃત્તિઓ કરવા માટે જ્યાં મુક્ત ચળવળ જરૂરી છે; સ્કર્ટ અને કપડાં પહેરેની લંબાઈ ધીમે ધીમે પગની ઘૂંટી સુધી ટૂંકી થઈ ગઈ, અને 1925 માં ઘૂંટણની સ્કર્ટ કેટવksક્સ પર શરૂ થઈ. પુરૂષ સમાજનો રોષ એટલો આગળ વધ્યો છે કે નેપલ્સના આર્કબિશપ કહેવાની હિંમત કરે છે કે અમાલ્ફીમાં ધરતીકંપ એ સ્ત્રી કપડામાં ટૂંકા સ્કર્ટ સ્વીકારતાં ભગવાનનાં ક્રોધનું પ્રદર્શન હતું. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સનો કેસ પણ એવો જ છે; ઉતાહમાં એક કાયદો સૂચવવામાં આવ્યો હતો જે પગની ઉપર ત્રણ ઇંચથી વધુ સ્કર્ટ પહેરવા માટે મહિલાઓને દંડ અને કેદ કરશે; ઓહિયોમાં, સ્કર્ટની heightંચાઇની મંજૂરી ઓછી હતી, તે ઇનસાઇટથી આગળ વધી ન હતી. અલબત્ત, આ બિલ ક્યારેય સ્વીકાર્યા ન હતા, પરંતુ પુરુષો, જ્યારે ધમકી આપતા હતા ત્યારે મહિલાઓના બળવોને રોકવા માટે તેમના તમામ શસ્ત્રો સાથે લડ્યા હતા. સ્કર્ટની નવી heightંચાઇ દ્વારા નવી શોધાયેલ સ્ટોકિંગ્સને રોકનારા ગાર્ટર પણ એક નવી સહાયક બન્યા; ત્યાં તેમની પાસે કિંમતી પથ્થરો હતા અને તે સમયે તેમની કિંમત 30,000 ડોલર હતી.
યુદ્ધથી પ્રભાવિત દેશોમાં શેરીઓમાં મહિલાઓની હાજરી સમાન હતી, પરંતુ કારણો અલગ હતા. ઘણા દેશોમાં પરિવર્તનની જરૂરિયાત સામાજિક મુદ્દાઓ માટે હતી, જ્યારે પરાજિત લોકોને વિનાશનો સામનો કરવો પડ્યો. બિલ્ડિંગ્સ અને શેરીઓથી તેના રહેવાસીઓની આત્મા સુધી ફરીથી નિર્માણ કરવું જરૂરી હતું. એકમાત્ર રસ્તો બહાર જવું અને કરવું તે હતું, સ્ત્રીઓએ તે કર્યું અને તેમના કપડા બદલવાની આવશ્યકતા બની.
આ યુગને નિર્ધારિત કરી શકાય તે શૈલી તે શક્ય તેટલું androgynous દેખાય છે. નળાકાર આકારની સાથે જ્યાં સ્ત્રીની વણાંકો છુપાયેલા હતા - કેટલાક પ્રસંગોએ તેઓ તેમના સ્તનોને છુપાવવાનો પ્રયત્ન કરવા માટે પણ પટ્ટી નાખતા હતા - હેરકટ હતો. પ્રથમ વખત સ્ત્રી તેના લાંબા વાળ અને જટિલ હેરસ્ટાઇલની પાછળ છોડી દે છે; પછી વિષયાસક્તનું નવું સૌન્દર્ય .ભું થાય છે. તદ્દન પુરૂષવાચી પોશાક પહેરે સાથે ગેરેઓન (છોકરી, ફ્રેન્ચ) તરીકે ઓળખાતું કટ, એન્દ્રોગ્નસના આધારે તે શૃંગારિક આદર્શ બનાવવામાં મદદ કરે છે. હેરકટની સાથે, ટોપીઓ નવી છબી અનુસાર બનાવવામાં આવી છે. માથાના સમોચ્ચને પગલે ક્લોશે શૈલી આકાર લેતી હતી; હજી અન્ય લોકોની પાસે એક નાનો ભાગ હતો, તેથી તેમને લાંબા વાળથી પહેરવું અશક્ય હતું. ટોપી પહેરવા વિશે એક વિચિત્ર હકીકત એ હતી કે તેમની નાની આંખ આંચળીને આવરી લે છે, તેથી તેઓને માથે heldંચું રાખીને ચાલવું પડ્યું; આ મહિલાઓના નવા વલણની ખૂબ પ્રતિનિધિ છબી સૂચવે છે.
ફ્રાન્સમાં, મેડેલેઇન વિયોનેટ ટોપીના "પૂર્વગ્રહ પર" હેરકટની શોધ કરે છે, જે તેના સર્જનોને પ્રભાવિત કરવાનું શરૂ કરે છે, જે બાકીના ડિઝાઇનરો દ્વારા અનુકરણ કરવામાં આવશે.
કેટલીક ઓછી બળવાખોર સ્ત્રીઓએ તેમના વાળ કાપવાનું ન પસંદ કર્યું, પરંતુ તેને નવી રીત સૂચવનારી રીતથી સ્ટાઇલ કર્યું. હડતાલીવાળી લાલ લિપસ્ટિક અને તેના onાંકણા પરના તેજસ્વી પડછાયાઓ સિવાય સ્કૂલના છોકરાની સ્ત્રીને કહેવું સરળ નહોતું. વધુ નિર્ધારિત લાઇનો સાથે, મેકઅપ વધુ વિપુલ બન્યો. 1920 ના મોં પાતળા અને હ્રદય આકારના છે, જે અસરો નવા ઉત્પાદનો માટે આભાર પ્રાપ્ત કરી છે. ભમરની પાતળી લીટી પણ લાક્ષણિકતા છે, પર ભાર મૂકે છે, દરેક રીતે, ફોર્મ્સનું સરળીકરણ, બંને મેકઅપમાં અને ડિઝાઇનની શૈલીમાં, જે ભૂતકાળના જટિલ સ્વરૂપોથી વિરોધાભાસી છે.
નવા સમયની જરૂરિયાતો એસેસરીઝની શોધ તરફ દોરી ગઈ જેણે સ્ત્રીત્વને વધુ વ્યવહારુ બનાવ્યું, જેમ કે સિગારેટના કેસ અને રીંગ આકારના પરફ્યુમ બ .ક્સ. "જરૂરિયાત હોય ત્યારે તેને હંમેશા હાથ પર રાખવા માટે, હવે તમે તમારા મનપસંદ અત્તરને તે હેતુ માટે ખાસ રિંગ્સમાં સ્ટોર કરી શકો છો, અને જેમાં અંદર એક નાનકડી બોટલ છે." આ રીતે અલ હોગર (બ્યુનોસ એરેસ, એપ્રિલ 1926) મેગેઝિન આ નવા ઉત્પાદનને રજૂ કરે છે. અન્ય મહત્વપૂર્ણ એસેસરીઝમાં લાંબી મોતીની હાર, કોમ્પેક્ટ બેગ અને, કોકો ચેનલના પ્રભાવ હેઠળ, આભૂષણો શામેલ છે જે પહેલીવાર ફેશનેબલ બની ગયા છે.
વિસ્તૃત સ્વરૂપોની થાક ફેશનને સરળ અને વ્યવહારુ લાગે છે. ભૂતકાળના વિરોધમાં સ્વરૂપની શુદ્ધતા, પ્રથમ મહાન યુદ્ધના હત્યાકાંડથી પરિવર્તનની જરૂરિયાતને લીધે, સ્ત્રીઓને સમજાયું કે તેઓએ વર્તમાનમાં જીવવું છે, કારણ કે ભવિષ્ય અનિશ્ચિત થઈ શકે છે. બીજા વિશ્વ યુદ્ધ અને અણુ બોમ્બના દેખાવ સાથે, "દિવસેને દિવસે જીવવું" ની આ ભાવના ઉચ્ચારવામાં આવશે.
બીજી શિરામાં, તે કહેવું મહત્વપૂર્ણ છે કે ડિઝાઇન ગૃહો, જેમ કે "ડુસેટ", "ડોઇઇલેટ અને ડ્રોકોલ, જે બેલે યુગનો મહિમા ઉત્પન્ન કરે છે, સમાજની નવી માંગણીઓનો જવાબ આપી શક્યા નહીં, અથવા કદાચ દ્વારા બદલાવના વિરોધમાં, તેઓએ મેડમ શિઆપારેલી, કોકો ચેનલ, મેડમ પેક્વિન, મેડેલેઇન વિયોન જેવા નવા ડિઝાઇનરોને માર્ગ આપતા તેમના દરવાજા બંધ કર્યા. ડિઝાઇનર્સ બૌદ્ધિક ક્રાંતિની ખૂબ નજીક હતા; સદીની શરૂઆતમાં કલાત્મક અવંત-ગાર્ડ્સ એક અસાધારણ ગતિશીલતા તરીકે ચિહ્નિત કરે છે, પ્રવાહો એકેડેમીની વિરુદ્ધ ગયા, તેથી જ તેઓ ખૂબ જ ક્ષણિક હતા.
કલા રોજિંદા જીવનથી overંકાયેલી છે કારણ કે તેનો ઉપયોગ તે બનાવવા માટે કરે છે. નવા ડિઝાઇનરો આ વલણો સાથે ગાtimate રીતે જોડાયેલા હતા. ઉદાહરણ તરીકે, શિઆપરેલી, અતિવાસ્તવવાદીઓના જૂથનો ભાગ હતો અને તેમના જેવા જ જીવતો હતો. ફેશન લેખકો કહે છે કે તે ખૂબ નીચ હતી, તેથી તેણે ફૂલોના બીજ ખાધા જેથી તેનામાં સૌંદર્યનો જન્મ થાય, જે તે સમયનો ખૂબ જ લાક્ષણિક વલણ છે. ઉચ્ચ વર્ગના વસ્ત્રોમાં કામદાર-વર્ગની રચનાઓ શામેલ કરવા બદલ તેણી પર વારંવાર "અપાચે રીટ્ઝ પાસે લઈ જવાનો" આરોપ મૂકાયો હતો. બીજો એક પ્રખ્યાત વ્યક્તિ, કોકો ચેનલ, બૌદ્ધિક વર્તુળમાં સ્થળાંતર થયો, અને તેના નજીકના મિત્રો ડíલી, કોક્ટેઉ, પિકાસો અને સ્ટ્રેવિન્સ્કી હતા. બૌદ્ધિક મુદ્દાઓ આખા બોર્ડમાં ફેલાયેલા અને ફેશન તેનો અપવાદ ન હતો.
ફેશનનો પ્રસાર બે મહત્વપૂર્ણ મીડિયા, મેઇલ અને સિનેમેટોગ્રાફી દ્વારા હાથ ધરવામાં આવ્યો હતો. નવા મ modelsડેલો કેટલોગમાં છાપવામાં આવ્યા હતા અને ખૂબ જ દૂરના ગામોમાં મોકલવામાં આવ્યા હતા. ચિંતાજનક ટોળાં મેગેઝિનની રાહ જોતા હતા કે મેટ્રોપોલીસ ઘરે લાવે છે જાણે જાદુઈ દ્વારા. તેઓ બંને ફેશનમાં હોઈ શકે છે અને તે પણ મેળવી શકે છે. બીજું, વધુ અદભૂત માધ્યમ સિનેમા હતું, જ્યાં મહાન હસ્તીઓ મોડેલ હતા, જે એક ઉત્તમ જાહેરાત વ્યૂહરચના હતી, કારણ કે જાહેર અભિનેતાઓ સાથે ઓળખાય છે અને તેથી તેમનું અનુકરણ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. સિનેમાના સમગ્ર યુગને ચિહ્નિત કરનાર લોકપ્રિય ગ્રેટા ગરબો સાથે આવું જ હતું.
20 મી સદીના બીજા દાયકાની શરૂઆતમાં મેક્સીકન સ્ત્રીઓ તેમની પરંપરાઓ અને તેમના વડીલો દ્વારા લાદવામાં આવેલા નિયમો સાથેના જોડાણ દ્વારા અલગ પડે છે; જો કે, તેઓ ક્રાંતિકારી આંદોલન દ્વારા લાવવામાં આવેલા સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક ફેરફારોથી બહાર રહી શક્યા નહીં. ગ્રામીણ જીવન શહેરી જીવનમાં પરિવર્તિત થયું અને પ્રથમ સામ્યવાદીઓએ રાષ્ટ્રીય દ્રશ્ય પર તેમનો દેખાવ કર્યો. સ્ત્રીઓ, ખાસ કરીને સૌથી વધુ જાણકાર અને શ્રીમંત, નવી ફેશનના વશીકરણમાં ઝૂકી ગઈ, જે તેમના માટે સ્વતંત્રતાનો પર્યાય હતો.ફ્રીડા કાહલો, ટીના મોડોટ્ટી અને એન્ટોનિઆટા રિવાસ મરકાડો ઘણી યુવતીઓની યાદીમાં ટોચ પર છે, તેમની વિવિધ પ્રવૃત્તિઓમાં, તેઓ પરંપરાગતતા સામે અવિરત સંઘર્ષો ચલાવતા હતા. જ્યારે ફેશનની વાત આવે છે, ત્યારે કહોલોએ મ્યુરલિસ્ટ્સને પડઘો પાડ્યો હતો, જેણે ઓથેન્ટિકલી મેક્સીકનને બચાવવાનું નક્કી કર્યું હતું; કલાકારની લોકપ્રિયતાને પગલે, ઘણી સ્ત્રીઓ પરંપરાગત પોશાકો પહેરવા લાગી, તેમના વાળને રંગીન વેણી અને પટ્ટાઓથી કા combવા માટે, અને મેક્સીકન પ્રધાનતત્ત્વવાળા ચાંદીના દાગીના મેળવવા માટે.
એન્ટોનિઆટિવા રિવાસ મરકાડોની વાત કરીએ તો, ખૂબ જ નાના વયથી જ તે પૂર્વગ્રહની વિરુધ્ધ બળવાખોર ભાવના ધરાવે છે. 10 વર્ષની ઉંમરે, 1910 માં, તેણે જોન Arcફ આર્ક શૈલીમાં તેના વાળ કાપી નાખ્યાં હતાં અને 20 વર્ષની ઉંમરે "તેણે ચેનલ ફેશનને એક એવી આદત તરીકે સ્વીકારી હતી જે આંતરિક પ્રતિષ્ઠાને અનુરૂપ છે. તેમણે અભ્યાસની અને કોઈના ધ્યાન ન આપતા આરામની, આરામની લાવણ્યની આ ફેશનને ખૂબ જ સારી રીતે ફીટ કરી હતી, જે તે હંમેશા માંગતો હતો. તે, જે ઉચ્ચારણવાળા સ્વરૂપોવાળી સ્ત્રી નહોતી, તે સીધા કપડાં પહેરે છે જેણે સ્તનો અને હિપ્સને ભૂલી ગઈ હતી, અને શરીરને જર્સી કાપડથી મુક્ત કરી હતી જે સ્વચ્છ સિલુએટમાં કોઈ કૌભાંડ વિના પડી હતી.
કાળો પણ તેનો પ્રિય રંગ બની ગયો. તે સમયે, ગારુને વાળ લગાડવામાં આવ્યા હતા, પ્રાધાન્ય કાળા અને વેલેન્ટિનો સાથે ગડમડાયેલા ”(એન્ટોનિઆટાથી લેવાયેલા, ફેબિએન બ્રાડુ દ્વારા)
1920 ના દાયકાની ફેશન તેની સ્પષ્ટ ઉપરી સપાટી હોવા છતાં, બળવોનું પ્રતીક છે. ફેશનમાં રહેવું મહત્વપૂર્ણ માનવામાં આવતું હતું, કારણ કે તે સમાજ પ્રત્યે સ્ત્રીની વલણ હતું. વીસમી સદીમાં ભંગાણના ગતિશીલતા દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવી હતી અને વીસમી ફેરફારની શરૂઆત હતી.
સોર્સ: મેક્સિકો એન એલ ટાઇમ્પો નંબર 35 માર્ચ / એપ્રિલ 2000
