રોઝારિયો ડે લા પેના વાય લલેરેના ખરેખર કોણ હતા અને કયા સામાજિક અને નૈતિક સંજોગોએ તેને ઉપયોગમાં આવતાં સામાજિક અને નૈતિક ઉપદેશોને અનુરૂપ પુરુષ અને તે પણ વધુ જાણીતા પિતૃપ્રધાન સાહિત્યિક જૂથનો અક્ષ બનવાની મંજૂરી આપી?
તે નિશાચર લાઇટ્સ દ્વારા પ્રશંસા કરવામાં આવે છે
પર્વતો અને સમુદ્ર તેના પર સ્મિત કરે છે
અને તે સૂર્યનો હરીફ છે,
તેના પગની છાપ, ફોસ્ફોરેસન્ટ,
ગૌરવ કપાળ પર માળા બાંધી
દેવદૂત તરફથી નહીં, દેવ પાસેથી.
1874 માં સમજદાર ઇગ્નાસિયો રામરેઝે આ રીતે વર્ણવ્યું હતું કે ઓગણીસમી સદીના મેક્સીકન બુદ્ધિધિકારીઓની મહિલા જૂથમાં હતી: કવિઓ, ગદ્ય લેખકો, પત્રકારો અને વક્તાઓ જેમણે તેમને સમૃદ્ધ સાહિત્યિક ચળવળના "સત્તાવાર સંગ્રહાલય" તરીકે પસંદ કર્યા હતા. વર્ષો, આજ જે આપણે રાષ્ટ્રીય સાહિત્યિક ઇતિહાસમાં પોસ્ટ-રોમેન્ટિક સમયગાળા તરીકે ઓળખીએ છીએ.
પરંતુ રોઝારિયો ડે લા પેના વાય લલેરેના ખરેખર કોણ હતા અને કયા સામાજિક અને નૈતિક સંજોગોએ તેને ઉપયોગમાં આવતાં સામાજિક અને નૈતિક પધ્ધતિ અનુસાર પુરુષ અને વધુ પ્રખ્યાત પિતૃપ્રધાન સાહિત્યિક જૂથનો અક્ષ બનવાની મંજૂરી આપી?
તે જાણીતું છે કે તેનો જન્મ મેક્સિકો સિટીમાં 10 મી નંબરના કleલ સાન્ટા ઇસાબેલ પર એક મકાનમાં થયો હતો, 24 એપ્રિલ, 1847 ના રોજ, અને તે શ્રીમંત જમીન માલિક ડોન જુઆન દ ઇઆ પેઆના અને દોઆ માર્ગારીતા લલેરેનાની પુત્રી હતી. તેણીએ તેમના ભાઈઓ અને બહેનો સાથે સામાજિક ઘર્ષણ અને સાહિત્યિક અપડેટિંગના વાતાવરણમાં શિક્ષિત કર્યું, કારણ કે તે સમયના સાહિત્ય અને રાજકારણની વ્યક્તિત્વ સાથે વિવિધ રીતે સંબંધિત હતા, જેમ કે સ્પેનિશ લેખક પેડ્રો ગોમેઝ ડે લા સેર્ના અને માર્શલ બાઝૈને, મેક્સિમિલિયનના સામ્રાજ્યનો.
તેવી જ રીતે, જ્યારે આપણે પાછલી સદીના છેલ્લા ત્રીજા ભાગ દરમિયાન મેક્સિકોમાં લખાયેલા પૃષ્ઠો પર પાછા ફરીએ છીએ, ત્યારે આવર્તન શોધીને આશ્ચર્ય થાય છે - આજે કોઈ વ્યક્તિ અપ્રમાણસર કહી શકે છે - જેની સાથે રોઝારિઓની આકૃતિ તે સમયના શ્રેષ્ઠ રાષ્ટ્રીય કવિઓની રચનામાં દેખાય છે, હંમેશાં જાહેર કરે છે "ના" ફક્ત સ્ત્રીની વસ્તુના પ્રતીક તરીકે, પરંતુ સુંદરતાના રાસાયણિક શુદ્ધ સાર તરીકે ”.
નિouશંકપણે, રોઝારિઓ ખૂબ જ સુંદર સ્ત્રી હોવી જોઈએ, પરંતુ જો આપણે તેમાં પ્રતિભા, સારા સ્વાદ, સાવચેતી સૂચના, નાજુક સારવાર અને વ્યક્તિગત દયાની ભેટ ઉમેરીએ જે તેના પ્રશંસકો અને મિત્રો દ્વારા માન્યતા આપવામાં આવે છે, તેમજ તેના સંબંધિત સામાજિક આર્થિક સ્થિતિ વિશેની માહિતી. તેના કુટુંબમાં, આ બધું, હજી પણ અપવાદરૂપે નહીં, અપવાદરૂપે નહીં, આ યુવતીની ખ્યાતિને ન્યાયી ઠેરવવા માટે, જેમનું નામ, કોઈ લેખક થયા વિના, ઓગણીસમી સદીના રાષ્ટ્રીય પત્રોના ઇતિહાસ સાથે જોડાયેલું નથી.
અન્ય બે સંજોગો - એક historicalતિહાસિક-સાહિત્યિક પ્રકૃતિ અને બીજો કથા - તેની પ્રસિદ્ધિની ચાવી છે. સૌ પ્રથમ, સામાજિક-સૌંદર્યલક્ષી માનસિકતામાંથી જે સમજાવી શકાય તેવું છે જે રોમેન્ટિકવાદને લાક્ષણિકતા આપે છે, વાસ્તવિકતા અને કાલ્પનિકતાના ફ્યુઝનને પ્રોત્સાહન આપે છે, અને સ્ત્રી આકૃતિના સંદર્ભમાં તે મૂર્તિપૂજા વલણ ધરાવે છે, જેમાં આદર્શ વ્યકિતત્વની શોધમાં વાસ્તવિક અસ્તિત્વ પર પ્રભાવિત હતો. સુંદરતા. બીજાની વાત કરીએ તો, તે હાલના પ્રખ્યાત લેખક મેન્યુઅલ એક્યુઆના આપઘાત પ્રસંગે બન્યું હતું, જે ઓરડામાં બન્યું હતું કે તે મકાનમાં એક ઇન્ટર્ન તરીકે રહેતો હતો, જે તે સમયે સ્કૂલ ofફિસિનનો હતો. આ હકીકતના સમાચારો પછીના દિવસે, 8 ડિસેમ્બર, 1873 ના રોજ તેની કવિતા "નોકટર્નો" ના પ્રથમ પ્રકાશનની સાથે, મેક્સીકન ગીતની આજ સુધીની તારીખમાં નિરાશ પ્રેમના સૌથી પ્રખ્યાત ગીતની જાહેરાત કરવામાં આવી હતી અને જે તેના લેખક, સમર્પણ મુજબ, તેમની અને રોઝારિયો ડે લા પેના વચ્ચેના કથિત પ્રેમ સંબંધની વિગતો જાહેર કરી. અન્ય સંજોગોમાં, આ વાર્તા એક રસપ્રદ અફવા મિલ કરતાં વધુ હોત, પરંતુ યુવાન કવિના મૃત્યુના ભયાનક પ્રભામંડળથી વિસ્તૃત થઈને, તે બધી વાર્તાલાપમાં એક હોટ સ્પોટ બની ગઈ. તદુપરાંત, જોસ લોપેઝ-પોર્ટીલો અનુસાર, આ મામલો મહાનગર, રાષ્ટ્રીય બન્યો, અને તેની ગણતરી ઉત્તર, દક્ષિણથી અને મહાસાગરથી મહાસાગર સુધી કરવામાં આવી; અને તે જ નહીં, પરંતુ, આખરે આપણા પ્રદેશની મર્યાદાને ઓળંગીને, તે આ ખંડના તમામ સ્પેનિશ ભાષી દેશોમાં ફેલાયેલો. અને જાણે કે તે હજી પૂરતું નથી, તે એટલાન્ટિકના પાણીને પાર કરી ગયો અને તે યુરોપમાં જ પહોંચી ગયો, જ્યાં તે સમયે સ્પેનિશ-અમેરિકન બાબતો સાથે સંબંધિત પ્રેસ દ્વારા આ એપિસોડની સારવાર કરવામાં આવી. આ શહેરના સચિત્ર હોમલેન્ડએ ફ્રેન્ચ રાજધાની (…) ના પેરિસ ચાર્મેન્ટમાં પ્રકાશિત એક લાંબી લેખ ફરી રજૂ કરી, જેમાં કહેવામાં આવ્યું છે કે કોહુઇલાના કવિનો દુ sadખદ અંત તેના પ્રિયની અમાનવીય બેવફાઈને કારણે હતો. કટારલેખક મુજબ, આકુઆ રોઝારિયો સાથેના પ્રેમ સંબંધમાં હતી અને તેણી તેની સાથે લગ્ન કરવા જઇ રહી હતી, જ્યારે તેને વ્યવસાયિક કારણોસર મેક્સિકો છોડવાની ફરજ પડી હતી અને એકલતાના જોખમોથી તેને બહાર આવવાનું જોવાની ઇચ્છા નહોતી, તેથી તેણે તેની જવાબદારી સોંપી દીધી હતી. વિશ્વસનીય મિત્ર પાસેથી; અને તે અને તેણીએ, કૃતજ્ .તાનો સૌથી અંધકાર દર્શાવતા, કવિની ગેરહાજરી દરમિયાન એકબીજાને પ્રેમ કરવાનું સમજી લીધું હતું. તેથી, જ્યારે તે તેની કમનસીબ મુસાફરીથી પાછો ફર્યો, ત્યારે તેણે કફિર લોકો પહેલેથી જ પરણેલા જોવા મળ્યા, અને પછી નિરાશા અને પીડાથી વેડફાઇ ગયા, ત્યારે તેણે આત્મહત્યા કરવાની અપીલ કરી.
મૃત્યુએ તેના પીડિતને એક શ્રેય આપ્યો હતો કે થોડા અને ખૂબ જ ઓછા નસીબથી તેને નકારવાની હિંમત થઈ. આમ, રોઝારિયો દ આઈ પિયા - ત્યારથી રોઝારિયો લા ડી એક્યુઆના નામથી ઓળખાય છે - તે હંમેશાં તેની સદીની સીમાને વટાવી ચૂકેલું અને ભ્રાંતિનો ઇતિહાસ દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ છે અને તે, તાજેતરના એંસીમાં પણ, જીવનમાં પાછો ફર્યો. લóપેઝ-પોર્ટીલો દ્વારા ઉપરોક્ત લખાણના ફરીથી મુદ્રણમાં પ્રકાશ, જેમણે - આ સ્ત્રી વ્યક્તિને નકારી કા ofવાના તેમના ઉમદા હેતુ હોવા છતાં - પ્રખ્યાત "નોકટર્નો" ની ખોટી રજૂઆત કરવામાં ફરી એક વાર ભાગ લીધો, અને તેની સાથે બદનામી રોઝારિયોની વાત જ્યારે પુષ્ટિ આપી કે તેમના કલમોમાં કમનસીબ ઉત્કટની ઝલક આવી શકે છે, "એક વળતર સમયે, અને છેવટે અજ્ unknownાત અને કદાચ દગો કરવામાં આવશે".
જો કે, "નોકટરનો" તરફથી એક પણ લાઇન નથી જે આની પુષ્ટિ કરે છે; જ્યાં વateટે તેના શ્લોકની શરૂઆત કરી, તે સ્પષ્ટ છે કે તે એક સ્ત્રીને પ્રેમની ઘોષણા કરી રહ્યો હતો જે ખૂબ ઓછી જાણતી હતી, કદાચ તેના વિશે કંઇ જ નહીં, કારણ કે તેણીએ કહ્યું:
હું
સારું મને જરૂર છે
તમને કહું છું કે હું તમને પૂજું છું,
તમને કહો કે હું તમને પ્રેમ કરું છું
મારા બધા હૃદય સાથે;
કે હું ખૂબ પીડાય છું,
કે હું ખૂબ રુદન કરું છું,
કે હું હવે વધારે નથી કરી શકતો,
અને રુદન કે જેમાં હું તમને વિનંતી કરું છું,
હું તમને વિનંતી કરું છું અને હું વતી તમારી સાથે વાત કરીશ
મારા છેલ્લા ભ્રમણા.
અને તે હજી પણ શ્લોક IV માં ઉમેરે છે:
હું સમજું છું કે તમારી ચુંબન
તેઓ ક્યારેય મારા ન હોવા જોઈએ,
હું તમારી આંખોમાં તે સમજી શકું છું
હું મારી જાતને ક્યારેય જોઈશ નહીં,
અને હું તમને પ્રેમ કરું છું, અને મારા પાગલ
અને જ્વલંત રેવિંગ્સ
હું તમારી અરુચિને આશીર્વાદ આપું છું
હું તમારા માર્ગની પૂજા કરું છું,
અને તમને ઓછા પ્રેમ કરવાને બદલે,
હું તમને વધુ પ્રેમ કરું છું.
લોપેઝ-પોર્ટીલો દ્વારા વ્યક્ત કરાયેલા સંબંધના સંભવિત પુરાવા તરીકે (an અને તમારો અભયારણ્ય સમાપ્ત થઈ ગયા પછી / / તમારો દીપનો દીવો, / અને વેદી પરનો તમારો પડદો, […]) એ ટાંકીને છઠ્ઠા સ્તરે, તે પોતે કવિ છે કોણ અમને કહે છે કે આ પ્રેમ માટેની તેની ઝંખનાના વર્ણન સિવાય બીજું કશું જ નહોતું, જેમ કે સંજ્ byાઓ દ્વારા તે નીચે બતાવે છે - ડ્રીમ, ઉત્સુકતા, આશા, ખુશી, આનંદ, પ્રયાસ-, ફક્ત અપેક્ષાને પ્રકાશિત કરે છે, એક મનોગ્રસ્તિ , એક ઇચ્છા ઇચ્છા:
નવમી
ભગવાન જાણે છે કે તે હતું
મારું સૌથી સુંદર સ્વપ્ન,
મારી ઉત્સુકતા અને મારી આશા,
મારી ખુશી અને મારો આનંદ,
ભગવાન જાણે છે કે કંઈ નથી
મેં મારી પ્રતિબદ્ધતાને એન્ક્રિપ્ટ કરી,
પણ તને ખુબ પ્રેમ કરવામાં
હસતી હર્થ હેઠળ
જેણે મને તેના ચુંબનમાં લપેટ્યો
જ્યારે તેણે મને જન્મ જોયો!
જો કે, રોમેન્ટિક પછીના સંદર્ભમાં (અને હજી પણ આપણા દિવસોમાં), સ્ત્રી વિશ્વાસઘાત અને અપરાધની દુર્ઘટના, પેથોલોજીકલ હાયપરરેસ્ટિયાને કારણે આત્મહત્યાના ખુલાસા કરતાં વધુ સરળતાથી પ્રસરે છે; જેથી તે અવાજો જે, પેરુવીયન કાર્લોસ આમઝાગા મુજબ, યુવતીના બચાવમાં stoodભા થયા અને, સૌથી વધુ, તેની નિર્દોષતાની તરફેણમાં તેની જુબાની, અન્ય લોકોના અવાજ હેઠળ છુપાયેલા, પછી ભલે તે લિસો હિડાલ્ગોના પ્રખ્યાત સભ્યો-જેમણે આકુઆની આત્મહત્યા પછી આ હેતુ માટે યોજાયેલા પ્રથમ સત્રમાં જાહેરમાં તેની નિંદા કરી હતી- અથવા તેના કેટલાક કથિત પ્રશંસકો, જેમણે સદીના અંત સુધી તેમની કાવ્ય રચનાઓ સાથે અંધકારમય, રાક્ષસી, રોઝારિયોની છબીને સિમેન્ટ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. .
જ્યારે આપણે આનો અહેસાસ કરીએ છીએ, ત્યારે આપણે માની શકીએ છીએ કે આક્યુઆની મરણોત્તર કવિતા અને તેના સાથી પુરુષોની ક્રેડિટ, વાસ્તવિક રોઝારિયોને નૈતિક અને માનસિક માનસિક નુકસાન પહોંચાડી, ઇતિહાસ દ્વારા ચૂપ થઈ ગયેલી, ઘણી વાસ્તવિક મહિલાઓમાંની એક, તેણીની પોતાની જાહેર છબિ બનાવી શકતી નથી. તે પછી તે જાણવું આશ્ચર્યજનક નથી કે તેણીની સ્પષ્ટ બુદ્ધિ હોવા છતાં, તે એક ઉદાસી, અવિશ્વાસપૂર્ણ, બેચેન અને અસુરક્ષિત સ્ત્રી બની હતી, કારણ કે માર્ટિએ તેનું વર્ણન કર્યું છે: "તમે મારી બધી શંકાઓ અને તમારી બધી ખચકાટ અને તમારી બધી આશાઓ સામે." કે તેણીએ તેના નિર્ણાયક એકલતાને આશ્ચર્યજનક બનાવ્યું નથી - તેણીએ ઘણા સૈનિકોની કલ્પના કરી હતી- કવિ મેન્યુઅલ એમ. ફ્લોરેસ સાથે અગિયાર વર્ષથી વધુ લાંબી વિવાહ પછી, તેમ જ તેની માંદગી અને મૃત્યુથી કાપીને.
પ્રકાશ અને છાયાના ખોટા અરીસાએ તેની વાસ્તવિક આકૃતિ ઉપર સુપરઇઝ્ડ કરી દીધી હતી, જે આજ સુધી અન્ય ડેટાથી છુપાવેલ રહી છે જેણે અક્યુઆસાને આત્મહત્યા તરફ દોરી હોવાના અનેક કારણોને પ્રકાશિત કર્યા હશે, જેમાંથી તે બિનઆયોગ્ય - અને કદાચ અજાણ્યું - રોઝારિઓ પ્રત્યેની ઉત્કટતા જ હતી એક બીજું કારણ. અતિસંવેદનશીલ યુવકના જીવલેણ નિર્ણયથી તેના જન્મ ઘરથી લાંબા સમય સુધી અલગ રહેવું અને તેની ગેરહાજરી દરમિયાન તેના પિતાનું મૃત્યુ - તેના કાર્યમાં વારંવાર પ્રશંસા કરવામાં આવતી હતી, તેમજ કવિ લૌરા મન્ડેઝની બેવફાઈ, જેની સાથે તેણી હતી તેના પર ખૂબ અસર પડી હશે. તેણીએ આત્મહત્યાના બે મહિના પહેલા તેની સાથે એક સંતાન રાખવાની વાત સુધી અસરકારક પ્રેમ સંબંધ જાળવ્યો.
દેખીતી રીતે, આ રખાત હતી, જેણે, શહેરની બહાર એક્યુઆનની સફર દરમિયાન, તેને કવિ અગુસ્તાન એફ. કુએન્કા, બંનેના મિત્ર, જેની પાસે તેણે તેના પ્રિયનું ધ્યાન સોંપ્યું હતું, તેના પ્રેમ સંબંધમાં તેને સમર્થન આપ્યું હતું. તેને "સમાજના જોખમો" થી બચાવવા માટે. આ હકીકતનો શ્રેય ઇતિહાસ દ્વારા રોઝારિયોને આપવામાં આવ્યો હતો, લóપેઝ-પોર્ટીઇલોના મતે, તે હંમેશાં તેના માતાપિતા અને ભાઈ-બહેનો સાથે રહેતી હતી તે હકીકતને ધ્યાનમાં રાખીને અસંમત હોવા છતાં, જેણે કુએન્કાને અકુયાની સોંપણી સંપૂર્ણપણે બિનજરૂરી બનાવી દીધી હોત. બીજી બાજુ, આ પરિસ્થિતિને ખૂબ સારી રીતે સમજાવવામાં આવશે, જો તે ઉપરોક્ત કવિ હોત, જો કોઈ ધ્યાનમાં લે કે તેણી એક માતા છે અને, તે ટોચ પર, તે તેના વતની ક્ષેત્રથી દૂર છે: અમેકામેકા નગરપાલિકા.
તેના th૦ માં જન્મદિવસ પર, રોઝારિયો ડે લા પેઆનાએ તેણીને સાંભળવાની ઇચ્છા રાખનારા થોડા લોકો માટે તેની નિર્દોષતા સાબિત કરવાનો સંકલ્પ ચાલુ રાખ્યો, તેથી, તે એક પ્રતિબિંબીત દર્શાવે છે અને, બધું હોવા છતાં, શાંત ચુકાદો, તેણીએ અમઝાગાને વ્યક્ત કર્યો, પાછળથી તેમના દ્વારા જાણીતા ખાનગી મુલાકાતમાં: “જો હું ઘણી વ્યર્થ સ્ત્રીઓમાં હોત, તો હું તેનાથી વિપરીત દુ sorrowખની અભિવ્યક્તિઓ સાથે, તે નવલકથાને બળતણ આપવા માટે કહીશ, જ્યાંથી હું હીરો છું. હું જાણું છું કે રોમેન્ટિક હ્રદય માટે દુ: ખદ અસરો જેવા જુસ્સોથી વધારે કોઈ આકર્ષણ હોતું નથી, જેમ કે ઘણા લોકોએ અકુયાને આભારી છે; હું જાણું છું કે હું મારી નિખાલસતા સાથે, મૂર્ખ લોકોની પ્રશંસાથી, બિનશરતી, ત્યાગ કરું છું, પરંતુ મેક્સિકો અને અન્ય મુદ્દાઓ પર નિરંતર નિશ્ચય હોવાના કપટ માટે હું સહાયક બની શકતો નથી. તે સાચું છે કે અકુયાએ પોતાની જાતને મારી નાખતા પહેલા તેમનો નોકટર્નો મને સમર્પિત કર્યો […] પરંતુ તે પણ સાચું છે કે આ નોકટરનો ફક્ત તેના મૃત્યુને ન્યાયી ઠેરવવા માટે એક્કુના બહાનું હતો; કેટલાક કલાકારો તેમના જીવનના અંતમાં હોય તેવી ઘણી ધૂનમાંથી એક […] શું હું તેમની અંતિમ રાતે કવિની કાલ્પનિક હોઈશ, તે આદર્શતામાંની એક જે સત્યમાં કંઇક ભાગ લે છે, પરંતુ તે અસ્પષ્ટ સ્વપ્ન વધુ છે અને તે ચિત્તભ્રમણાના અસ્પષ્ટ મૂડ? કદાચ રોઝારિયો દ અકુઆના નામની બહાર મારું કંઈપણ ન હોય! […] એક્યુઆન, પ્રથમ ક્રમમાં હોશિયાર હોવા સાથે, આવા મહાન કવિ હોવાને કારણે, તે શાંત નિરાશા હોવાની inંડાઈમાં છુપાયેલું હતું, જીવનની તે અણગમો જે સામાન્ય રીતે આત્મહત્યાને અવરોધે છે, જ્યારે ચોક્કસ લાગણીઓ સાથે રાખવામાં આવે છે. .
આ જુબાની એકમાત્ર નિશાન છે જે આપણે તેના અવાજ વિશે શોધી કા .્યો છે, તેના વાસ્તવિક લોકોની દ્રષ્ટિ હંમેશાં અન્ય લોકોની નજરથી જ દેખાય છે. તેમ છતાં, 100 વર્ષ કરતાં વધુ વર્ષો પહેલા બોલાતા - અને આ શબ્દોને આગળ વધારતા વાંધાજનકતા, અને તેણીની આ કપટપૂર્ણ છબીના આજ સુધી લંબાણ, અમને કહો કે રોઝારિયો ડે લા પેનાની વાર્તા પૂરી થઈ નથી, અને તે કાર્ય અરીસાની પાછળ તમારો સાચો ચહેરો પ્રકાશિત કરવો એ ભૂલી જવા સામેની કસરત કરતાં હજી ઘણું વધારે છે.
