૧f56 માં સ્થાપવામાં આવેલ મારફિલ શહેર, (સાન બર્નાબી માઇનીંગ નસની આકસ્મિક શોધના છ વર્ષ પછી), ગુઆનાજુઆટો શહેરથી લગભગ km કિલોમીટર દૂર સ્થિત છે, યુનેસ્કો દ્વારા થોડા વર્ષો પહેલા માનવતાનું સાંસ્કૃતિક વારસો જાહેર કર્યું હતું.
૧f56 માં સ્થાપવામાં આવેલ મારફિલ શહેર, (સાન બર્નાબી માઇનીંગ નસની આકસ્મિક શોધના છ વર્ષ પછી), ગુઆનાજુઆટો શહેરથી લગભગ km કિલોમીટર દૂર સ્થિત છે, યુનેસ્કો દ્વારા થોડા વર્ષો પહેલા માનવતાનું સાંસ્કૃતિક વારસો જાહેર કર્યું હતું.
માર્ફિલની સ્થાપના ગ્વાનાજુઆટો શહેરની સાથે એક સાથે હતી, અને બંને વસ્તીની આર્થિક, રાજકીય અને સામાજિક પ્રવૃત્તિઓ તેમના સમગ્ર ઇતિહાસમાં ગાtimate રીતે જોડાયેલી છે; 1554 માં ચાર કેમ્પ અથવા કિલ્લા સ્થાપિત કરાયા, તેમાંથી એક રીઅલ ડી મિનાસ દ સેન્ટિયાગો મારફિલ છે; અન્ય ત્રણ સંતા આના, ટેપેટાપા અને સાન્ટા ફે હતા, હાલમાં તે બધા ગુઆનાજુઆટો શહેરની આજુબાજુના પડોશ અથવા નગરો છે.
માર્ફિલ નગરી આ શહેરની ખૂબ નજીક છે તે હકીકત તરફ દોરી ગઈ છે કે સ્થળ અને તેના સ્થાપત્ય સ્મારકોના historicalતિહાસિક મહત્વને કેટલીકવાર અવગણવામાં આવે છે, અથવા યોગ્ય રીતે મૂલ્ય નહીં આપવામાં આવે છે, જે સંજોગોને ક્યારેક માનવામાં આવે છે. જેમ કે તેના પોતાના રહેવાસીઓ દ્વારા. સમુદાયની historicalતિહાસિક યાદશક્તિનો અભાવ, કદાચ, કેન્દ્રીય પરિબળ છે જે સમુદાયના ઉપયોગ માટે સ્થાપત્ય સ્થાનોના સંરક્ષણ અથવા ઉપેક્ષાને નિર્ધારિત કરે છે.
સાન જોસ અને સિઓર સેન્ટિયાગોનું મંદિર, નીચલા ભાગમાં સ્થિત છે, અથવા માર્ફિલ દ "નીચે", વિસ્મૃતિનું ઉદાહરણ છે પણ, અને સૌથી અગત્યનું, સમુદાયની historicalતિહાસિક સ્મૃતિ પુન recoveryપ્રાપ્તિનું, જ્યાં બાદમાં રહ્યું છે પ્રવૃત્તિઓ કેન્દ્રિય અક્ષ.
મૂળ પતાવટ, માર્ફિલ, માત્ર ગ્વાનાજુઆટો નદીના કાંઠે જ કબજે કરી, જ્યાં લાભકારી ખેતરો ખનિજ ઉપચાર માટે સ્થિત હતા; તેની વસતી, આ સદીની શરૂઆતમાં, 10 હજાર રહેવાસીઓ વચ્ચે osભી થઈ ગઈ. સેન જોસ અને સિઓર સેન્ટિયાગોના મંદિરનું નિર્માણ 1641 માં, મેચોકોનના બિશપ માર્કોસ રામેરેઝ ડેલ પ્રાડોની સૂચનાથી, માર્ફિલના અધિકારક્ષેત્રમાં શરૂ થયું. મંદિર આ પ્રકારની સૌથી જૂની ઇમારતોમાંનું એક છે (ગ્વાનાજુઆટો શહેરમાં પણ), જોકે તેનું નિર્માણ પૂર્ણ થયું તે મે 1695 સુધી થયું ન હતું, તેમ ડોના લ્યુસિયો માર્મોલેજોએ તેમના ગુઆનાજુઆટો એફેમરિસમાં જણાવ્યું હતું.
તે પ્રકાશિત કરવું જરૂરી છે કે બિશપ રામરેઝ ડેલ પ્રાડો તે જ હતા જેણે 1644 માં, મોરેલિયા કેથેડ્રલનું નિર્માણ શરૂ કર્યું, જે પછીની સદી સુધીમાં સમાપ્ત થયું, 1744 માં. જો કે, આર્કિટેક્ચરલ અથવા સ્ટાઈલિસ્ટિક પ્રભાવોથી વધુ માહિતી મળી નથી. બિલ્ડરો અથવા મિકોકáનનો બિશપ્રિક, તેમ છતાં તે ધારવામાં આવી શકે છે.
19 મી સદીના અંતે અને હાલની શરૂઆતમાં, માર્ફિલ એક મુશ્કેલ અને મૂંઝવણભર્યા તબક્કામાંથી પસાર થયો: ખનિજોની સારવારમાં તકનીકી પ્રગતિ, ગ્વાનાજુઆટો શહેરમાં રેલરોડની રજૂઆત (અગાઉ સ્થિત સ્ટેશનના સ્પષ્ટ અદ્રશ્યતા સાથે) માર્ફિલ), અને 1902 અને 1905 માં બે જોરદાર પૂરથી આ શહેર અને તેના રહેવાસીઓનું જીવન વિક્ષેપિત થયું.
ઉપરોક્ત સંજોગોને ધ્યાનમાં રાખીને, માર્ફિલના પેરિશ મંદિરને તેના સ્થાનને અગાઉના મુખ્ય મથકની ઉત્તર પશ્ચિમમાં, એક ઉચ્ચ ભાગમાં બદલવું પડ્યું. આ, વસ્તી ગીચતામાં નોંધપાત્ર ઘટાડો સાથે, પરિણામે માર્ફિલને "ભૂતનું નગર" માનવામાં આવ્યું. તે સમયથી જ સાન જોસ અને સિઓર સેન્ટિયાગોનું મંદિર સમુદાયનું ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાનું બંધ કરી દીધું હતું. આ શહેર અને ગુઆનાજુઆટો શહેરની સ્થાપનાના સમયની સાક્ષી, મિલકતનું મહાન સ્થાપત્ય મહત્વ છે, કારણ કે તે નિર્માણ તકનીકીઓ અને ક્ષણના સૌંદર્યલક્ષી વલણો બતાવે છે, સાથે સાથે સંસ્કૃતિના જ્ knowledgeાન માટે અક્ષમ સ્રોત છે અને વિશિષ્ટ સમુદાય દ્વારા ધારેલા સ્વરૂપો જે તેને શક્ય બનાવ્યા. ગ્વાનાજુઆટો રાજ્યની કેટલીક ઇમારતોનું આ ઉદાહરણનું વિશ્લેષણ કર્યા વિના, તેમના યોગ્ય પરિમાણમાં સમજાવવામાં અથવા સમજી શકાતું નથી.
સાન જોસ અને સિઓર સેન્ટિયાગોનું મંદિર, એક કર્ણક દ્વારા આગળ આવેલું છે, જે નિયોક્લાસિકલ પોર્ટલ દ્વારા પ્રવેશ્યું છે, જેની બાહ્ય ઉત્કૃષ્ટ આભૂષણ અને મોલ્ડિંગ્સ સાથે હતાશ કમાન છે; બંને બાજુએ એક પાઇલેસ્ટર અને આયોનિક શૈલીનો અડધો નમૂના છે. આ ચારે બાજુ એક એવા પ્રવેશદ્વારને સમર્થન આપે છે જેનો કોર્નિસ દરવાજા પર એક તળિયા બની જાય છે. અડધા નમૂનાઓ અને પાઇલોસ્ટરની અક્ષો સાથે પત્રવ્યવહારમાં, અંડાકાર કાર્ટુચ બેસમેન્ટ પર મૂકવામાં આવ્યા હતા, અને કેન્દ્રમાં અવશેષ રૂપરેખાવાળી એક શરીર ઉભી કરવામાં આવી હતી, જેમાં બે સ્ક્રોલ અને એક ફૂલદાની વડે ટોચ પર હતી.
બાપ્ટિસ્ટરની આગળના ભાગમાં મુખ્ય accessક્સેસ ખાડીમાં અર્ધવર્તુળાકાર કમાનવાળા એક શરીરનો સમાવેશ થાય છે, જેમાં હીરા અને પેનલ વાઉસોર્સમાં લખેલા હોય છે; ફાયટોમોર્ફિક આભૂષણ કે જે સ્પandન્ડ્રેલ્સને આવરી લે છે તે કીથી શરૂ થાય છે, અને વિશિષ્ટ સ્થાનો બંને બાજુએ સ્થિત છે. પ્રવેશદ્વાર પર એક ખુલ્લું પેડિમેન્ટ છે અને તેના ટાઇમ્પેનમ પર એક પ્રચંડ ચાસીસ વિકસે છે, જેનો ગોળાકાર ભાગ પ pedડિમેન્ટને બંધ કરે છે અને તેના ઉપર લાગે છે, એક વિશાળ છત્ર, કબૂતર અને પૃષ્ઠભૂમિ ગ્લો દ્વારા સુરક્ષિત, પવિત્ર આત્માના પ્રતિનિધિત્વ તરીકે.
હાલમાં, મૂળ કવર સ્કૂલ Industrialદ્યોગિક સંબંધોના પેશિયોના પ્રવેશદ્વાર પર સ્થિત છે, લો સ્કૂલના પેશિયો તરફ, ગૌઆજુઆતો યુનિવર્સિટીના કેન્દ્રિય મકાનમાં સ્થિત બંને સંસ્થાઓ; મંદિરમાં હાલમાં જે મુખ્ય પોર્ટલ છે તે મૂળ નથી, કારણ કે સીલબંધ પરિવર્તન પછી, મૂળની પ્રતિકૃતિ 1950 ના દાયકામાં મૂકવામાં આવી હતી.
દક્ષિણપશ્ચિમ તરફ, એક મહાન મહત્વનું કવર દેખાય છે, જેને 1940 ના દાયકામાં ગુઆનાજુઆટો યુનિવર્સિટીમાં પણ અલગ કરવામાં આવ્યું હતું. તે સમયે, સંરક્ષણ અને પુન recoveryપ્રાપ્તિની ઇચ્છા દ્વારા કવર્સને દૂર કરવાનું ન્યાયી ઠેરવવામાં આવ્યું હતું, કારણ કે સમુદાય અને તેના ધાર્મિક માર્ગદર્શિકાઓએ ભાગ્યે જ પ્રસંગો સિવાય, કોઈ પણ પ્રવૃત્તિ માટે તેનો ઉપયોગ કર્યો ન હતો. આમ, સમય પસાર થવા અને હવામાનશાસ્ત્રીઓની કાર્યવાહી, તોડફોડના કેટલાક કૃત્યો ઉપરાંત સંપત્તિના બગાડને કારણે.
મંદિરનો છોડ એક લેટિન ક્રોસનું છે, ખૂબ વિસ્તરેલું છે, પાછળના સમયમાં બે ચેપલ્સ સાથે જોડાયેલું છે: સગીર, ક્રોસના એક હાથથી અને બીજામાં જોડાયેલ એક ચતુર્ભુજ છે, જે નેવની સમાન લંબાઈ ધરાવે છે. , રવેશથી ટ્રાન્સસેપ્ટ સુધી.
સમૂહ કેટલાક જોડાણો દ્વારા પૂરક છે જેણે પેરિશ મુખ્ય મથકની વહીવટી પ્રવૃત્તિઓને ટેકો આપ્યો હતો. ઇશાન તરફના ભાગ પર ત્યાં ઘણા બટ્રેસ કમાનો છે, જેની formalપચારિક અને માળખાકીય લાક્ષણિકતાઓ, તેમજ તેમની પાતળીપણું, તેમની સૂરી જેનરિસ સુંદરતા અને તેમની બેરોક શૈલી તેમને આ ક્ષેત્રમાં અને, કદાચ, આગળ પણ અનન્ય બનાવે છે. છેલ્લા એક દાયકાના મધ્યભાગમાં, એક શૈક્ષણિક કવાયતના ભાગ રૂપે, ગ્વાનાજુઆટો યુનિવર્સિટીની આર્કિટેક્ચર ફેકલ્ટીમાં ભણાવવામાં આવેલા માસ્ટર Restફ રીસ્ટ Restરરેશન Sફ સાઇટ્સ અને સ્મારકોના ત્રણ વિદ્યાર્થીઓએ એક હસ્તક્ષેપ અને પુન recoveryપ્રાપ્તિ પ્રોજેક્ટનો વિકાસ કર્યો. આ મંદિરને એક સામાજિક-સાંસ્કૃતિક સભા બિંદુ બનાવવાનો સમાવેશ કરે છે, કારણ કે તે તેના મૂળમાં હતું. મુખ્ય અવરોધ જેનો આપણે સામનો કરવો પડ્યો તે સમુદાયની અસ્તિત્વ અથવા ભાગ્યે જ કઠોર, historicalતિહાસિક યાદશક્તિ હતી.
પરિણામે, પ્રથમ ક્રિયાઓ (પહેલેથી જ નેવુંના દાયકાની શરૂઆતમાં), કડક તકનીકી ક્રિયાઓ પહેલાં, સમુદાયના સભ્યો સાથે સતત વાતચીત પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરતી હતી. એક મુખ્ય સાધન એ મંદિરના પ્રભારી લોકોની ભાગીદારી હતી, જે આપણા પૂર્વજોની મહત્વપૂર્ણ વારસોને પ્રાપ્ત કરવા માટે સમુદાયની જાગૃતિ માટે કડી અને આવેગના તત્વો રહ્યા છે.
તેવી જ રીતે, સમુદાયની વિવિધ હસ્તીઓનો ટેકો પ્રોજેક્ટની સાતત્ય માટે નિર્ણાયક હતો. પરંતુ સૌથી અગત્યની બાબત બાળકો, યુવાનો, વૃદ્ધો, મહિલાઓ અને માર્ફિલ અને આજુબાજુના સમુદાયોના પુરુષોની ભાગીદારી હતી, જેણે તેમના કામથી સાન જોસે અને સિઓર સેન્ટિયાગો મંદિર અને તેના જોડાણોની પુનorationસ્થાપન શક્ય બનાવી છે, તેથી, તેથી, જણાવ્યું હતું કે સ્મારકની સામાન્ય historicalતિહાસિક મેમરીનો બચાવ.
કાર્યો દરમિયાન, મંદિરની સામે સ્થિત પ્લાઝાની અધ્યક્ષતામાં કર્ણકના મૂળ નિશાનો અને ફુવારાના ભોંયરાઓ, તેમજ સંપત્તિની મર્યાદા શોધી કા .વામાં આવી છે. બીજી બાજુ, બધા વિસ્તારો સાફ થઈ ગયા છે (જેણે સેંકડો ટન કાપડની જાતે હulingલિંગનો સંકેત આપ્યો હતો); દિવાલો, વ andલ્ટ અને અન્ય તત્વોમાં હાલની તિરાડો સીલ કરી દેવામાં આવી છે, જેમ કે મુખ્ય ટાવર, જે તૂટી પડવાની ધમકી આપે છે અને તેને ખાસ પુનર્ગઠનનું કામ જરૂરી હતું.
હવે પ્રશંસા કરવી શક્ય છે, ઉદાહરણ તરીકે, તેમની શૈલી અને સારવાર માટે અનન્ય બાજુ કમાનો.
એરીયલ અગ્રભાગ હાલમાં તેના તમામ વૈભવમાં ચમક્યો છે, સમુદાયના જ કારીગરોના પ્રથમ સ્તરના કર્મચારીઓના ઉત્તમ કાર્ય માટે આભાર. તેવી જ રીતે, બાજુના પોર્ટલનું પુનર્નિર્માણ (ગ્વાનાજુઆટો યુનિવર્સિટીમાં હજી પણ એકની સાચી ક copyપિ), સમુદાયના અન્ય મુદ્દાઓમાં સ્થિત થયેલ કેટલીક છબીઓનો સમાવેશ, સામેની કૂવામાં અને પ્રવેશની એક બાજુ મુખ્ય કાર્ય અને મોટી સંખ્યામાં નાના હસ્તક્ષેપો એ સમુદાયના કારીગરો દ્વારા કરવામાં આવેલા અસાધારણ કાર્યના પુરાવા છે, જે અમને મળીને બિલ્ડિંગની પુન recoveryપ્રાપ્તિ વિશે વાત કરવાની મંજૂરી આપે છે.
આજે સંપત્તિનો સમુદાય માટે મહત્વપૂર્ણ ઉપયોગ છે: ધાર્મિક, સાંસ્કૃતિક, સામાજિક કેન્દ્ર તરીકે અને આંતરરાષ્ટ્રીય સર્વાન્ટિનો મહોત્સવની કેટલીક ઘટનાઓની ગોઠવણી તરીકે.
ગ્વાનાજુઆટોમાં સાન જોસે વાય સેઓર ડી સેન્ટિયાગો દ માર્ફિલના મંદિરનો બચાવ, તેના pastતિહાસિક ભૂતકાળ વિશે જાગૃત સમુદાય તેના પોતાના પ્રયત્નોથી પોતાના માટે સાંસ્કૃતિક સંપત્તિ કેવી રીતે પુન recoverપ્રાપ્ત કરી શકે છે તેનું ઉદાહરણ છે. .
સ્રોત: મેક્સિકોનો સમય નંબર 8 ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર 1995
