મહાન સંસ્કૃતિમાં સંગીત, ધર્મની જેમ જીવન અને મૃત્યુની અંતિમ ક્ષણોમાં હંમેશા હાજર રહે છે.
ગુઆડાલુપેના વર્જિન વિષે, તે ગુફાલુપાનો ઉપદેશકોના લેખકો દ્વારા આપવામાં આવતી પ્રશંસાપત્રોમાં જ નહીં, પણ સંગીત દર્શાવવામાં આવ્યું છે તેવા સચિત્ર અભિવ્યક્તિઓમાં, ટેપિયાકમાં તેના સંપ્રદાયની પરંપરાનું પાલન કરવાનું શક્ય છે. તેમ છતાં, વિષયના કેનવાસ પર ગ્રાફિકલી રીતે પકડાયેલા તેજસ્વી અવાજો આ ક્ષણે સાંભળી શકાતા નથી, તેમ છતાં, તેમની ઉપસ્થિતિ, માનવ જાતિના મહાન પ્રસંગોમાં સંગીત હંમેશાં પડતું મહત્વ યાદ રાખવાની સેવા આપે છે.
નિ Newશંકપણે, વર્જીન મેરીના દેખાવની પરંપરા તેના નવા ગુરુદાલુપે, નવા સ્પેનમાં, તેની વસ્તી માટે એકવિધ ઘટના બની હતી, કે ઉત્તમ છબી રાષ્ટ્રીય ભાવનાનું પ્રતીક બની ગઈ. પરિણામે, વર્જિનનું પ્રતિનિધિત્વ કરવાની રીત, તેમજ તેના દેખાવના ઇતિહાસ બંનેની આસપાસ એક વિશિષ્ટ આઇકોનોગ્રાફી વિકસિત કરવામાં આવી હતી, કેમ કે બાકીના અમેરિકા અને યુરોપમાં જે બન્યું તે જાણવાની જરૂર હતી. ટેપીયાક. આ આઇકોનોગ્રાફિક દલીલોએ ચમત્કારિક સ્ટેમ્પિંગના દૈવી અને સાક્ષાત્કાર ઉત્પત્તિને ટેકો આપ્યો, જેમ ફાધર ફ્રાન્સિસ્કો ફ્લોરેન્સિયાએ ગુઆડાલુપીના વર્જિનની છબી રાષ્ટ્રીય પ્રતીકની ગુણવત્તા આપતી વખતે કરી હતી, આ સૂત્ર સાથે: નોન ફિસિટ ટેલિટર ઓમની નેમિની. (“તેણે બીજા કોઈ પણ રાષ્ટ્ર માટે તેવું જ કર્યું ન હતું.” ગીતશાસ્ત્રમાંથી લેવામાં અને તેને અનુરૂપ: 147, 20) આ તફાવત સાથે, ફ્લોરેન્સિયાએ મેક્સિકન વિશ્વાસુ, તેના પસંદ કરેલા રાશિઓ પર ભગવાનની માતાની વિશિષ્ટ સમર્થન તરફ ધ્યાન દોર્યું.
ગુઆડાલુપેના બેસિલીકાના મ્યુઝિયમ .ફ મ્યુઝિયમના સંગ્રહ દ્વારા જોવામાં આવ્યું છે, ગુઆડાલુપાનો થીમની પેઇન્ટિંગમાં આઇકોગ્રાફિક વેરિઅન્ટ તરીકે, મ્યુઝિકલ હાજરી, તે જ સમયે વિવિધ સ્વરૂપોમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે. અગ્રભાગમાં, વર્જિનના આકૃતિને ફ્રેમ તરીકે ઘેરાયેલા પક્ષીઓના મેલોડિક ગીત સાથે, કેટલીક વખત પર્ણસમૂહ અને ફૂલો સાથે, જે તિથિનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જેની તસવીરો રજૂ કરવામાં આવે છે, જેની સાથે છબીની નજીકમાં રજૂ કરવામાં આવે છે. સમાન જૂથની અંદર રચનાઓમાં પક્ષીઓ છે જે પ્રથમ દેખાવની ઘટનાઓને વર્ણવે છે. બીજું, સંગીતનાં તત્વો સાથે ગુઆડાલુપાનની રજૂઆતો છે, પછી ભલે તે એન્જલ્સની ગાયક હોય અથવા બીજા અને ત્રીજા ઉપાયના દ્રશ્યોમાં વાદ્યની જોડણી હોય. બીજી બાજુ, જ્યારે વર્જિન ન્યુ સ્પેનના વિશ્વાસુની તરફેણમાં સંરક્ષક અને વચેસર છે ત્યારે સંગીત એ રચનાઓનો ભાગ છે. આખરે, વર્જિન Guફ ગુઆડાલુપેની આઇકોનોગ્રાફી ગૌરવની ક્ષણોમાં હાજર છે જે તેના ધારણા અને રાજ્યાભિષેકની ઉજવણી કરે છે.
વર્જિનથી જુઆન ડિએગોના પ્રથમ દેખાવની રજૂઆત કરતી રજૂઆતોમાં, પક્ષીઓ કે જે દ્રશ્યો ઉપર ઉડાન કરે છે તે કોઓલોટોટોટલ અથવા ત્ઝિનીઝ્કન પક્ષીઓના મધુર અવાજોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જે, એન્ટોનિયો વાલેરીઆનોને આભારી નિકન મોપોહ અનુસાર, દ્રષ્ટાએ સાંભળ્યું ત્યારે તેણે સાંભળ્યું ગુઆડાલુપણા.
જ્યારે દેવદૂત તેના દેખાવના માનમાં સાધનો ભજવે છે અને સંગીત વગાડે છે ત્યારે સંગીત ગુઆડાલુપેના વર્જિન સાથે પણ સંકળાયેલું છે. આ આકાશી માણસોની હાજરી સમજાવી છે, એક તરફ ફાધર ફ્રાન્સિસ્કો ફ્લોરેન્સિયા દ્વારા તેમની પુસ્તક, એસ્ટ્રેલા ડેલ નોર્ટે, એક હકીકત તરીકે, જેણે આ છબીની સંપ્રદાયની સંભાળ રાખતા લોકોની દયા અનુભવી હતી, કારણ કે દેખાવ સારો હશે તમારી સાથે રહેવા માટે તેને એન્જલ્સ સાથે શણગારે છે. કારણ કે તે ખ્રિસ્તની માતા છે, તેઓ વર્જિન પહેલાં પણ ગાય છે, મદદ કરે છે અને તેનું રક્ષણ કરે છે. વર્જિનના એપ્લિકેશનમાં ગુઆડાલુપ આઇકોનોગ્રાફીની અંદર, સંગીતકાર એન્જલ્સ લ્યુઅર, વાયોલિન, ગિટાર અને વાંસળી જેવા સંગીતવાદ્યો વગાડતાં ગીતોમાં અને ગીતોમાં દેખાય છે.
ચાર અભિગમોનું પ્રતિનિધિત્વ કરવાની રીત સત્તરમી સદીના ઉત્તરાર્ધથી સ્થાપિત થઈ હતી અને તે ગુઆડાલુપાનો ઉપદેશકોના લખાણો પર આધારિત છે. બે પેઇન્ટિંગ્સમાં, 18 મી સદીથી બંને, જે બીજી વારતાને ફરીથી બનાવે છે, જે રચનાત્મક પેટર્ન તે અપનાવે છે તે પ્રશંસા કરી શકાય છે. વર્જિન, એક બાજુ, જુઆન ડિએગો તરફ આગળ વધી રહ્યું છે જે એક ખડકાળ સ્થળે છે, જ્યારે એન્જલ્સનું જૂથ ઉપલા ભાગમાં રમે છે. ઉપરોક્ત પેઇન્ટિંગ્સમાંથી એક, theક્સકanન આર્ટિસ્ટ મિગુએલ કabબ્રેરાની કૃતિમાં જુઆન ડિએગોની રક્ષા કરતા બે એન્જલ્સ શામેલ છે, જ્યારે અન્ય બે અંતરમાં રમે છે. આ કેનવાસ એ ચાર ઉપકરણોની શ્રેણીનો એક ભાગ છે, અને ગુઆડાલુપના બેસિલિકાના મ્યુઝિયમના ગુઆડાલુપાનો રૂમમાં એક વેડપીસના આઇકોનોગ્રાફી પ્રોગ્રામમાં એકીકૃત છે.
જ્યારે વર્જિન પુરુષો વતી કામ કરે છે, કુદરતી આફતો સામે મધ્યસ્થી કરે છે, ચમત્કાર કરે છે અને તેનું રક્ષણ કરે છે, ત્યારે સંગીત ઘણીવાર વાર્તાનો ભાગ હોય છે. ગુઆડાલુપનાના હસ્તક્ષેપોના સચિત્ર અહેવાલમાં સત્તરમી અને અteenારમી સદીના કલાકારોને તેમના દ્રશ્યો લખવાની ચોક્કસ સ્વતંત્રતા મળી હતી, કારણ કે આ ન્યુ સ્પેનની મૂળ થીમ્સ અને મુદ્દાઓ હતા. ગુઆડાલુપેના બેસિલિકાના સંગ્રહાલયના સંગ્રહમાં તેના સમયની સંગીતવાદ્યો આઇકોનોગ્રાફીવાળી એક સ્મારક પેઇન્ટિંગ છે: ગુઆડાલુપની છબીની પ્રથમ સંન્યાસી અને પ્રથમ ચમત્કારમાં સ્થાનાંતરિત, તથ્યો વર્ણવે છે જે ફર્નાન્ડો ડે અલ્વા ઇક્સ્ટલિક્સોચિટલના લખાણમાં એકત્રિત કરવામાં આવી હતી. નિકન મોટેકપના શીર્ષક.
મધ્ય ભાગમાં સંગીતકારો અને ગાયકો, જમણી બાજુએ, છ આંકડાઓ છે; ફૂલોના હેડબેન્ડવાળા પ્રથમ દાardીવાળા સંગીતકાર કપડાની જેમ સફેદ કાપડનો બ્લાઉઝ પહેરે છે અને તેના પર તે જ રંગનો તિલમા છે, તે મેકાટલ અથવા ફૂલની દોરી ધરાવે છે. તે ડાર્ક બ્રાઉન Tlapanhuehuetl અથવા વર્ટીકલ માયેના ડ્રમ વગાડશે. તેના ડાબા હાથની ગતિ સ્પષ્ટ દેખાય છે. બીજો સંગીતકાર એક ફૂલ હેડબેન્ડ અને ફૂલ મેકાટલ સાથેનો નગ્ન ધડનો યુવાન છે; તેમાં સફેદ સ્કર્ટ છે, જેના પર મxtક્સlatટલની રીતે લાલ સરહદવાળી કાપડની પટ્ટી છે. તેની પીઠ પર તે ટેપોનોક્સ્ટલ વહન કરે છે જે પાત્ર દ્વારા સ્પર્શ કરવામાં આવે છે જે ચોથા સ્થાને દેખાય છે. ત્રીજું એક યુવાન ગાયક છે, જેની સુતરાઉ તિલમા તેની પીઠ સાથે જોડાયેલા ધોરણ સાથે જોઇ શકાય છે. ચોથું તે છે જે ટેપોનાક્સ્ટલ વગાડે છે અને ગાઇ રહ્યું છે, તે અસંસ્કારી છે અને ડાયડેમ પહેરે છે; તે આગળના ભાગમાં બાંધેલી તિલમા સાથે સફેદ બ્લાઉઝ પહેરે છે, ફૂલનો હાર તેની છાતીથી લટકી રહ્યો છે. આ જૂથનો પાંચમો ભાગ આ ગાયકના ચહેરા પર દેખાય છે. તેના લક્ષણો, તિલ્મા અને ફૂલોનો કલગી તેના ડાબા હાથમાં છે.
પ્રથમ શ્લોક કે જે ગુઆડાલુપેના વર્જિનના સન્માનમાં બનાવવામાં આવે છે, તે કહેવાતા પ્રેગન ડેલ અતાબાલ હતો, જે મૂળ નહુઆત્લમાં લખાયેલું છે. માની લેવામાં આવે છે કે, તે 26 મી ડિસેમ્બર, 1531 અથવા 1533 ના રોજ, પ્રાચીન કેથેડ્રલથી ઝુમેરગ્રા હર્મિટેજ તરફની છબી સ્થાનાંતરણના દિવસે ગવાયું હતું. એવું કહેવામાં આવે છે કે લેખક એઝકાપોટાલ્કોના ફ્રાન્સિસ્કો પ્લáસિડો લોર્ડ હતા અને આ ઘોષણાના અવાજમાં ગાઈ હતી. ઉપરોક્ત પેઇન્ટિંગની શોભાયાત્રામાં ટેપોનોક્સ્ટલ.
મારિયનની ભક્તિમાં સંગીતનું બીજું એક પ્રકાર છે જે વર્જિન Guફ ગુઆડાલુપે સાથે સંકળાયેલું છે: ધ વર્લ્ડ ઓફ ધ વર્જિન એન્ડ ધેન કonરેનેશન ઓફ હેવન. જોકે સુવાર્તામાં વર્જિન મેરીના મૃત્યુની વાત કરવામાં આવી નથી, પરંતુ તેની આસપાસ એક દંતકથા છે. તેરમી સદીથી જેકોબૂ ડે લા વોરૈગ્નેની સુવર્ણ દંતકથા, એપોક્રીફલ મૂળ તરીકેની હકીકતને સંબંધિત છે, જેને સેન્ટ જ્હોન ઇવેન્જલિસ્ટને આભારી છે.
ગુઆડાલુપેના બેસિલીકાના સંગ્રહાલયના સંગ્રહમાં, ગુઆડાલુપ આઇકોનોગ્રાફીની અંદર આ અસામાન્ય થીમની પેઇન્ટિંગ છે. એન્જલ્સ દ્વારા મદદ કરાયેલી, મેરી સ્વર્ગમાં પરમેશ્વર પિતા પાસે જાય છે, ત્યાં બે અન્ય એન્જલ્સ છે જેઓ રણશિંગણા ફેલાવે છે, ખ્યાતિ, વિજય અને મહિમાના પ્રતીકો. રચનાના નીચલા ભાગમાં ખાલી સમાધિની બંને બાજુએ છ જૂથોના બે જૂથોમાં, બાર પ્રેરિતો હાજર છે. અહીં, વર્જિન માત્ર પ્રતીક જ નથી, પરંતુ શારીરિક રૂપે તે સ્વર્ગ અને પૃથ્વીની વચ્ચે અક્ષ અને એકરૂપ છે.
મ્યુઝિકલ આઇકોનોગ્રાફીના તત્વોવાળી ગુઆડાલુપાનો થીમ સાથેની નવી સ્પેનિશ પેઇન્ટિંગ, યુરોપિયન મેરીઅન આમંત્રણોની જેમ પેટર્નમાં ભાગ લે છે. આનું કારણ એ છે કે સંગીત વર્જિન મેરીના સ્વર્ગની રાણી તરીકેની મહિમા અને તેના જીવનની કોઈપણ ઘટના, તેજસ્વી અને આનંદકારક રહસ્યોની વાતો કરે છે, તે હંમેશા એન્જલ્સ, કરુબો અને સંગીતનાં સાધનોનાં આનંદમાં ગવાય છે. વર્જિન મેરીના ગુઆડાલુપેના તેમના આહ્વાનમાં, સૂચવેલ સંગીત તત્વો ઉપરાંત, અમેરિકન ભૂમિઓ માટે દેખાવને યોગ્ય અને અનન્ય તરીકે દર્શાવતી આઇકોનોગ્રાફી ઉમેરવામાં આવી છે, જે આયેટના સ્ટેમ્પિંગની અલૌકિક ઘટના દર્શાવે છે, જે કેટલીકવાર તેની સાથે મેસોએમેરિકન સંસ્કૃતિના વિશિષ્ટ ઉપકરણો પણ હશે જે એકત્રીકરણ અને ખોટી રીતે યાદ કરે છે.
સ્રોત: મેક્સિકોનો સમય નંબર 17 માર્ચ-એપ્રિલ 1997
